Jiamouland

<高兴>并不单是一部只能让人乐呵的电影。

还真没想到，这部描写中国当代人口迁徙的作品竟出自导演阿甘之手。

清风镇的刘高兴跟同乡的五富来到西安打工，捡破烂，认识按摩院小姐，顺便造架飞机，就这么一个热热闹闹的故事。

的 确是一部让人高兴的电影。卖破烂的农民工傻得可以，生活像卡通片一样处理,  载歌载舞, 色彩斑斓。还不记得历史上有哪部中国电影能够套用宝莱屋的歌舞联唱，也不记得哪部能够用无厘头搞笑戏说底层社会，前几年浪费多少胶片造出多少部垃圾后，导 演阿甘终于史无前例地炉火纯青了。

阶级与迷失

刘 高兴这个角色最有意思的地方在于其本身强烈的阶级意识，从这个角度上想，他对按摩女郎孟夷纯一厢情愿的资助，并非完全来自于男女情，或与生俱来的正义感， 而更多的来自于对自身阶级的否定，以及对所谓“城里人”阶级的另一种形式的追求（这便解释了为什么孟夷纯想要“献身”给他时候他的退缩，根源上说，他仍然 留着保守的农民意识）。这一点在电影一开头刘高兴唱得第一个歌里有所体现：他投奔城市的目的并不是在农村没有容身之处，而是在农村被人介绍的对象嫁到城 里，这一事件让刘高兴意识到阶级对他的意义，以及改变自己阶级的必要。另一方面，刘高兴又是一个无可救药的理想主义者，＂在老的城里人，三代五代以前也都 是农民＂，他坚信通过自己的努力，能够改变自己的命运，只到电影的后半部才理解到这种努力的徒劳．

而另一个角色五富的思想是简单的，最开始的时候，他没有认识到阶级给自己带来的制约，对他而言，外出打工并非为了改变自己的阶级，而纯粹是朴素的对生活质量（或者说面子上的）追求。但愈在城市中呆的久，愈感受到城市与乡间在阶级上的压迫，却无力象刘高兴那样与之抵抗。

尽管这些＂思想觉悟＂上的不同，刘高兴和五富都生活在城市与农村的接口，又都无法避免地在自我位置和社会阶级中迷失，两个都是当代社会的典型．

正如很多评论说的，“农民造飞机”本身在电影是有多个功能的，首先作为真实新闻事件来引人注意，其次推动了情节发展，最重要的是“飞行"隐喻了主人公对“出人头地”不切实际的追求。


喜剧/悲剧？

这 部电影的艺术手法相当让人称赞。不知道是不是阿甘导演有意为之，用同如此“轻佻”的方式揭露一个如此严肃的社会现实，兴高采烈的讲出一个如此沉重的故事， 这本身，就如同电影的名字一样，是无比荒谬的，极喜与极悲并排相列，不由得让人去揣摩导演的心意．电影的海报让人想到岳敏君画上的笑脸，执拗地快乐，甘愿 在亢奋中迷失自我，这样的人间喜剧却又是最大的人间悲剧。

好像要电影更有嚼头，片中多次出现对毛泽东（毛泽东时代）的引用，同当代社会的现实形成了极大的讽刺（这同样也是好似在向中国当代艺术致敬），这是这个时代的讽刺。

导 演本可以按照原著小说所写的，用五富突如其来的死和孟纯夷的收监结尾，留给人无尽感叹，但这样做就毁了整个风格。电影最后安排了一个让人匪夷所思的“起死 回生”，看似是对市场的妥协，却和整个电影荒诞的，波普艺术般的风格搭配恰当。没人相信最后五富还能“复活”（正如同没人相信刘高兴可以造出飞机，没人相 信孟夷纯仅仅是所谓的“按摩小姐”一样），这样安排情节正好加强了整个电影的荒谬感。原来主流喜剧与先锋艺术之间竟只有这一条细细的红线．

片中的配角，为电影喜剧色彩增色不少，黄渤最后拉着二胡连说带唱着＂人吗，活吗，高兴吗＂，实为很点睛的结尾．

黑撒的陕西方言说唱很棒，去年听他们的时候没有留意，想不到今年都这么火了，以至于电影的一大部分几乎成了他们的MV。

去 年在看《大电影2.0 》的结尾的时候，就感觉阿甘还有话要说，但那电影实在是太凌乱了，而＜高兴＞真能让他扬眉吐气一番． 其实扬眉吐气的又何止是阿甘，＜疯狂的石头＞好像都已经远去，前年的＜大耳朵有福＞，去年的＜即日起程＞，新一代的中国电影人在最大妥协市场与制度的同 时，也在不断用现实主义的目光和人文主义精神表达自己的思想，只有市场的繁荣才能带动工业的兴起，也才能有更多更好的作品面世．

新人辈出带给我们希望，＜高兴＞的出现，让人看到了中国电影的＂暖春＂，这确实是一件让人无比喜悦的事。