无墙的电影馆

1、小时候跟伙伴开玩笑总是背它的台词来过瘾，看到讨厌的人也会扔过去。

……
哪吒……把金圈朝夜叉丢过去，击中夜叉左臂。

夜叉捂着伤臂，发狠地说：“好小子，你等着！”腰身一晃，变成癞蛤蟆，扑通一声跌进水里。

“这么不经打，原来是只癞蛤蟆。”
……

2、这个缚字一直为我喜欢，小哪吒的表情也带着孩子气的骄傲与天真可爱。

……
哪吒脚踩龙身，抓尾一抽，龙皮起皱，一根龙筋抽了出来，拉了两下，说：“嘿，倒挺结实呢，给爹爹缚盔...

基导最初是拍纪录片出身，后来，基耶斯洛夫斯基觉得，“纪录片先天有一道难以逾越的限制，在真实生活中，人们不会让你拍到他们的眼泪，他们想哭的时候会把门关上”。于是基耶斯洛夫斯基开始编故事。而这一编，编出了一位后大师时代凤毛麟角的世界级天才，一位当代用电影语言思考的电影人。（大师对于人性的解释带着一种悲观和虚无，阿宝在这里麽有写，但觉得是个很好的话题 ：））
   
   说当代是相对与现代之后，非个体化的语言，不同于现代个人梦呓式的述说和主观展示的镜头，《蓝》中是主客观相交，而且主观包含在客观之内，它是置身于一个客观下，然后被呈现，它是权力的被授予者，而非现代中的授权者。如前面说到，导演是在编故事，他没有排斥情节，没有追求无逻辑。《蓝》叙说的是个女性在一场车祸中失去丈夫和女儿后的经历，她的心路转换是通过事件来完成的，并不是情绪的自由跳跃。基导用电影语言进行叙事，同时也用电影语汇完成对生命层面人性探究的表达。

如果从相互作用来说，“我”又是他人的地狱。基导将《蓝》中的女主人公茱莉置于一种空旷的客观之下，这种客观无处不在，观众在试图经历茱莉的体验时也是在目睹着这一体验的发生。现

导演：佛朗哥•柴伐莱利
主演：雷纳多•怀汀、奥莉维亚•何塞
英、意合拍/美国派拉蒙影片公司发行
　
看的版本是有删节的，很多情节我被拒之门外，很可惜。这部作品是1968年的，有些地方无法跟leo的摇滚版比拟，可能显得太落后了，但是……但是，对原著的忠实和虔诚（很喜欢台词，影片更多的带有了种舞台的风格），this is the best Romeo and Juliet.影片里面的主人...

啊哦，我阿宝是从女权主义的理论角度来写的，不是××原因，而是为了交差只好用了在手头的书，么有办法啦。

传统电影理论主要关注的是电影与现实世界或是跟作者自身的关系问题，在电影与现实关系的处理上是通过对感知的解释（巴拉兹的强调通过欣赏者和艺术作品之间亲密无间的“合一”状态，使欣赏者获得前所未有的审美愉悦）；而现代电影理论，如女权主义理论，更多的关注的是电影作品与观众的关系，它是对主客观世界关系的探究，当然它也涉及到电影与现实之间的关系，但这是通过分析影像与观者的关系——想象的关系（即想象关系如何形成的叙事策略和由此造成的意识形态快感）来进行的，现代电影理论正是试图找出本文中断裂、沟壑的一面，从中发现它所暴露的社会文化问题。由此，新型的电影研究不再把电影当作一种自我完足的艺术，而是把它看作一种社会经济产品和文化现象。

也正是因为现代电影理论是把电影放在特定的文化意识形态中去理解，把电影当作一种利用和满足观众欲望、制约和影响观众思想的社会文化机制，所以它采用的方法不是美学，而是结构主义符号学、精神分析学、意识形态理论和叙事学研究等等，注意运用人文社会科学的多学科研究成果与结论。经典

   看到布宜诺斯艾利斯是因为《春光乍泻》，一直印象那里是个瀑布灿烂、神秘热烈的地方，而看到阿根廷电影在90年代末至21世纪初的势头不得不让人惊讶，2004的嘎纳，对阿国电影的峥嵘评语亦不过分。继索拉纳斯夺得柏林电影节的终身成就奖，一些导演和影片更是在嘎纳上延续了这种风光（如卢西亚•马特尔的《没有圣诞老人》），《失去的拥抱》在获得柏林的银熊后再度进入05奥斯卡最佳外语片提名的包围圈。描写切•格瓦拉的《机车日记》（已经看到市面上有版本出来了，切·格瓦拉总能激起很多人的兴奋点……，或者怀念）从一个特别柔和与抒情的方式，一种不含任何说教的浪漫主义风格，来表现这位伟大的世纪偶像，这样以一种对名人神秘传奇地读解方式不仅吸引了外国人的好奇，也让国人得到另一条了解历史人物的通道，刺激了一大批人的观影欲望……

      于是阿宝在这里欲说还休了，终于牢骚了一番，看客见怪不怪吧，包涵则个

中文名称：佳丽村三姐妹
英文名称：The Triplets of Belleville
别名：美丽城三重唱
发行时间：2004年
导演：西拉维休曼（Sylvain Chomet）
地区：法国
语言：法语

【佳丽村三姊妹】...