Diamanda Galas
Roxette
Die Form -The Missing Beauty
走在精神世界的半路上
反其道：送我入虚无
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日志
编辑|删除 向邪典女人致敬~
非池中 发布于： 2009-09-26 15:57
编辑|删除 怀念90年代初人们的小生活 哗啦啦啦啦下雨了~
非池中 发布于： 2009-12-27 14:42
童年
万水千山总是情
迟到
你到我身边 带着微笑
带来了我的烦恼
我的心中 早已有个她
哦!她比你先到
她
温柔又可爱
她
美丽又大方
直到有一天 你心中有个她
你会了解我的感觉
爱要真诚 不能分享
哦!对你说声抱歉
哦!!对你说声抱歉
哦!!!对你说声抱歉
外婆的澎湖湾
晚风轻拂澎湖湾 白浪逐沙滩
没有椰林缀斜阳 只是一片海蓝蓝
坐在门前的矮墙上 一遍遍怀想
也是黄昏的沙滩上 有着脚印两对半
那是外婆拄着杖 将我手轻轻挽
踩着薄暮走向余晖 暖暖的澎湖湾
一个脚印是笑语一串消磨许多时光
直到夜色吞没我俩在回家的路上
澎湖湾澎湖湾 外婆的澎湖湾
有我许多的童年幻想
阳光 沙滩 海浪 仙人掌
还有一位老船长
我被青春撞了一下腰
|
天地我笑一笑 古今我照一照
我被青春撞了一下腰
暮朝朝难舍难了 |
编辑|删除 菊与刀
非池中 发布于： 2009-12-03 15:39
在很大程度上，日本人兼备了下列各种性格：侵略好斗而又爱好和平，追求武力而又崇尚美感，倨傲自大而又谦逊有礼，冥顽不化而又与时俱进，温雅驯服而又心怀怨愤，诚实忠诚而又背信弃义，坚强勇敢而又怯懦胆小，墨守成规而又追赶时髦。他们十分关注别人对其行为的感受，但当他人对其错误毫无所知时，又会因自责而不堪承受。他们的士兵受到彻底的训练却又具有反抗性。我们试图弄清楚日本人的思维和感情的习惯，以及这些习惯开始的模式。我们还必须弄清这些行动、意志背后的约束力。日本人在战时的行为也有其鲜明的特色。我不能去日本，不能生活在他们的家庭之中，就无法观察他们日常生活的紧张和压力，并用自己的眼睛区分出哪些是关键性的，哪些是非关键性的。我也无法看到他们做出决定的复杂过程，无法了解他们的孩子是如何被培育的。
欧美人士记下了他们的生动经历，日本人自己也撰写了许多的确非同寻常的自我分析的记录。跟许多东方民族不同，日本人特别喜欢描写自己，既记录他们的生活琐事，也阐述他们的全球扩张计划，其坦率程度实在令人吃惊。当然，他们并不会全盘托出，世界上也没有一个民族会这样做。日本人讲述日本的时候，由于对自己非常熟悉，就像他所呼吸的空气一样，因此往往会忽略一些重要事情。尽管如此，日本人仍然是喜欢做自我剖析的。
他们为什么对一些无足轻重的行为大加责难，而对一些骇人听闻的暴行却坦然接受，这种态度的背后到底隐藏了什么？
他们看待电影中的男女主角以及反面角色的眼光，显然是与我不同的。当我被电影中的一些情节弄得云里雾里时，他们显然没有这种感觉。而且，他们对剧情、动机的理解与我也不一致，他们是从整部电影的结构来理解的。至于阅读小说，我的理解与在日本长大的他们之间的差距就更大了。在这些日本人中，有些人动辄就为日本的风俗习惯辩护，有些人则对日本的一切深恶痛绝。对这两类人，很难说哪一种人使我获益最多。
日本的许多社会习俗和习惯，甚至与太平洋岛屿上的原始部落非常相似。在此进程中，它可能不得不排斥某些基本习俗，无论其在整体中所占的比例多么微小，都可能引导该民族的未来向独特的方向发展。对于一个人类学家而言，再也没有比研究这种在整体上具有许多共性的各民族之间的差异更有价值了。
在对日本的研究中，这种差异、调查及其结果可以得到很充分的利用。现在，无人不晓美国和日本在文化上具有根深蒂固的差异。我们甚至有个关于日本民族的说法：无论我们做什么，他们都要对着干。如果一个研究者相信这种差异，仅仅通过一个简单的说法就觉得由于差异太离奇而不可能理解这个民族，这是危险的。人类学家可以用他的经验证明，即使匪夷所思的行为也不能阻碍人们对它的理解。他比其他所有社会科学家能够更专业地把差异视为一种积极条件，而不是负面因素。制度和民族间的差异能激发他最强烈的关注。在部落生活方式的研究中，他不认为任何东西是理应如此，这使他的视野不局限于少数选定的事例，而能够放眼一切。在对西方各民族的研究中，一个未受过比较文化学训练的人会忽视整个行为领域。他总是把事物视为理所当然，以至不再去探究日常生活中的琐碎习惯和家庭事务中众所接受的定论。
人类的行为都是从日常生活中学来的。不论其行为或观点如何离奇，一个人的感觉和思维的方式总是与他的经验存在着联系。我越是对日本人的某种行为感到困惑，就越认定在日本人生活中的某个地方必定存在着形成这种奇特行为的普遍因素。这种探索带我进入日常交往的细节越深，就越有意义。日常生活是人们的学习之源。
最孤立的细微行为彼此间也有某些系统的联系。我非常重视数百项单独行为汇成一个总体模式的方法。人类社会必须为它自身的生活做出某种设计。它认同了某种事态的处理方式和评价方式，那个社会的人们就把这些方式视为世界的基石。无论困难多大，他们都把这些融为一个整体。人们接受了某种价值体系并立身于此，但不可能不接触到混乱的生活，而把自己长期禁锢在私人的生活圈里，在那里他们的思想和行为却遵循着一套相反的价值观念。他们努力实现更多的和谐一致。他们为自己设定了种种共同的理论和共同的动机。一定程度的一致性是必要的，否则整个体系就将分崩离析。
研究者越是将其调查扩展到经济、性、宗教和婴儿护理等事实层面，就越能抓住他所研究的社会中正在发生的事情。他就能有效地在生活的任何领域设立假说并搜集资料。他就能学会把任何民族提出的需求，不论它们是用政治的、经济的，还是用道德术语来表达的，都看作是他们从其社会经验中总结出的习惯和思维方式的表现。
由于缺乏这种认识，各国之间互相误解。当二者之间的纠纷只是微乎其微的差别时，我们却担忧那是无法调和的矛盾。而当一个民族基于其整个经验和价值体系，在思想上已形成一套与我们的设想极其不同的行动策略时，我们却又大谈共同的目标，而不去探索他们的习惯和价值究竟怎样。如果我们去做了，就可能发现那样的行动策略不一定就是恶劣的，因为它不是我们所了解的那一种。
每个民族讲述他们自己的思想和行动习惯的说法是不完全可靠的。每个民族的作家都试图评价他们自己的民族，任何民族聚焦和透视事物的技巧都使他们拥有一个具有民族特色的生活观，我们不能指望各民族去分析他们自己对世界的看法。这项工作既要求有一颗坚韧的心，又要求具备宽容的精神。它要求有善良之人可能会去谴责的坚忍精神。这些"世界大同"的倡导者们把他们的信念撒向全世界每个角落的人们。坚韧之人赞成差异存在。他们尊重差异。他们的目标是建立一个存在差异但安全的世界。鼓励文化上的差异，并不意味使世界凝固。
对民族差异进行系统的研究，既需要坚强，也需要宽容。只有充分保证人们的觉悟非常豁达宽容，才能使宗教的比较研究发展繁荣起来。他们或是耶稣教徒，或是阿拉伯学者，或是不信教者，但绝不可能是偏执狂。当人们执意固守自己的生活方式，并认为自己的生活方式是世界上唯一的生存之道时，文化的比较研究将不会得到发展。这种人哪里会懂得，增加对其他生活方式的了解会促进对自己文化的热爱。他们把自己置身于愉快和丰富多彩的体验之外。他们如此保守，以致只能是他们要求其他民族采纳他们的特殊方式，除此再无其他选择。
日本就是这样的一个国家，它的基本观念很值得我们去探究。我的确发现，一旦我看清了我们西方人的观念与他们的人生观的不相符合之处，对他们运用的范畴和符号有一些了解，那么，西方人通常在日本人的行动中挑出的许多矛盾就不再是矛盾了。我开始明白，为什么日本人把某些剧烈的动荡视为是协调一致的体系内部的完整部分。我可以试着道出缘由了。在我和日本人一起工作时，他们当初使用的那些陌生的语句和想法，转而呈现出重要的含义，充满了意味深长的感情。这同西方人所了解的道德观、罪恶观有着巨大的差异。西方国家对日本的美德和恶习的看法发生了翻天覆地的变化。它的体系是独特的，既非佛教，也非儒教，而是日本式的--兼容了日本的长处和缺点。
日本人违背西方战争惯例的所有方式，都是他们的人生观和对人的全部责任的看法的体现。关于他们的一切都可能很重要，因为它们提出了需要我们回答的有关日本人性格的种种问题。日本对其战争的正义性进行辩解的真实前提与美国的正好相反。日本人定义国际形势的观点与我们也不同。日本认为战争另有其因。日本人认为，只要各个国家拥有绝对的主权，世界就会处于无政府的状态。日本必然要为建立等级秩序而战。当然，这一秩序必须处于日本的领导之下，因为只有日本是唯一的建立起自上而下的等级制的国家，并最了解"各得其所"的必要性。日本国内实现了统一和和平，平定了匪乱，创建了公路、电力、钢铁产业。所以日本应当将美国，接着是英国、俄国从世界的这一区域驱逐出去，使之"各得其所"。世界各国都应该确定其在国际等级秩序中的位置。在很长一段时间里，日本必定保持它某些固有的态度，而其中最重要的一项就是对等级制度的忠实和信心。这种态度与热爱平等的美国人是水火不相容的。但我们仍然有必要去了解等级制度在日本意味着什么以及与之相关的好处。
日本将胜利的希望建立在与美国所认同的观点大不相同的基础之上，它叫嚷日本必将赢得精神对抗物质的胜利。他们认为：美国是个大国，它的军备确实优越，但这算不了什么！这些是早就在预见之内的。日本人在他们的一家主要报纸--《每日新闻》上读到了这样一段话："如果害怕数字我们就不会开战。敌人的巨大资源并不是这场战争创造的。"
即使在日本打胜仗的时候，日本的政治家、大本营和军人们都反复强调说这场战争并非军备上的较量，而是日本人所信赖的精神与美国人所信赖的物质之间的战争。在我们打胜仗的时候，他们还是一遍遍反复地讲在这场战争中，物质力量必将失败。这种信念在塞班、硫磺岛溃败时毫无疑问成为很方便的托词，但这并不是专门为失败制造的托词。在日军胜利的几个月中，它一直充当进军号角的角色，而早在偷袭珍珠港以前，它就已成为一个深入人心的战争口号。在三十年代，前陆军大臣、狂热的军国主义者荒木大将在一本名叫《告日本国民书》的宣传册子中写道：日本的"真正使命"在于"弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质!" 日本与西方各国的区别并不在于日本对物质军备毫不关心。但是，军舰和大炮只是永恒的日本精神的外在象征，犹如武士的佩刀是他道德品质的象征一样。
日本十分强调非物质资源，就像美国信奉强者一样。日本也像美国那样开展全民增产运动，但日本增产运动的出发点却基于其独特的前提。日本人说，精神就是一切，是不朽的。物质当然也是必需的，但却是次要的，会消失的。日本的广播电台经常宣传说："物质资源是有限的，没有千年不灭的物质，这是永恒的真理。"这种对精神的信任被完全地应用在战争的日常事务中。在他们的战争手册中有这样一句口号："以我之训练对抗敌军数量上之优势，以我之血肉对抗敌军之钢铁。"这是日本的传统口号，而并非是为这次战争而刻意制定的，他们的战争手册开头上就用粗体字印着"必读必胜"四个字。他们的飞行员驾驶着小型飞机以自杀方式进攻我们的军舰，就是精神战胜物质的数不尽的范本之一。他们把这样的飞行队命名为"神风特攻队"。所说的"神风"，就是指神圣之风，在公元13世纪成吉思汗东征日本时，神风覆灭了其船队，从而拯救了日本。
甚至在民众生活中，日本当局也照本宣科地贯彻精神胜于物质条件的理念。人们不是在工厂里工作了12小时，又被彻夜的轰炸折腾得筋疲力尽了吗？他们就说，"我们的身体越累，我们的意志和精神就越昂扬"，"我们越疲倦，训练就越有成效"。冬季人们在防空洞不是很冷吗？大日本体育文化协会就在广播中要求做暖身体操，说它不仅能代替取暖设备和被褥，而且更妙的是，它可以代替维持人们正常体力的食物。他们说："当然，有人会说在目前食物匮乏的条件下，我们不应该考虑做什么体操。不！食物越是匮乏，我们就越要用其他方式来增强我们的体力。"这就是说，我们必须用更多的耗费体力的方法来增强体力。美国人对体力的看法，总是看昨夜是否有八小时或五小时的睡眠，饮食是否规律，是否感到寒冷，进而确定体力支出的多少。这与日本人恰恰相反，他们不以能量储存来计算体力，如果那样就是物质主义。
在战争中，日本的广播更为极端，甚至说在战斗中，精神可以战胜死亡这种生理上的现实。有一家广播电台曾播报过一个英雄飞行员战胜死亡的神话： 空战结束后，日军飞机以三四架为编制飞回基地。一个大尉从最先返回的一批飞机上下来后，站在地面上用双筒望远镜注视着天空。他的部下归来时，他一架架地数着，他的脸色看上去有些苍白但却十分的镇定。当看到最后一架飞机已经返回后，他写了报告并朝司令部走去。在司令部他向司令官作了汇报。然而，汇报刚一结束，他就倒在了地上。在场的军官们连忙跑上前去抢救，但是，他已经死了。检查时发现他的身体已经是冰凉的，在他的胸口上有弹伤，经检查是致命的弹伤。但一个刚刚死去的人的身体不可能是冰冷的，而大尉的身体却像冰块一样凉。大尉一定是早就已经死了，是他的精神支撑他完成了这次汇报。已逝的大尉用他所持有的强烈责任感创造了这样的奇迹。
这在美国人眼里必然是一段日本人编造的荒诞奇谈。但是受过教育的日本人并不嘲笑这段广播。他们相信日本听众绝对不会把这当成一个荒诞夸大的传说。首先，他们会指出一点，这个广播早已真实地突出这位大尉的壮举是"一个奇迹般的事实"。为什么不可能有这种奇迹呢？灵魂是可以锻炼的。显然这位大尉是一位自我训练的大师。要是日本人都知道，"镇定的精神可以千年不灭"，那精神怎么就不能在一位以"责任"为其全部生命的中心准则的大尉身上持续几个小时呢？日本人深信，可以通过特殊的修炼使一个人的精神达到最至高无上的境界。大尉学会了这种修炼，并且收到了效果。
这在美国人眼里必然是一段日本人编造的荒诞奇谈。但是受过教育的日本人并不嘲笑这段广播。他们相信日本听众绝对不会把这当成一个荒诞夸大的传说。首先，他们会指出一点，这个广播早已真实地突出这位大尉的壮举是"一个奇迹般的事实"。为什么不可能有这种奇迹呢？灵魂是可以锻炼的。显然这位大尉是一位自我训练的大师。要是日本人都知道，"镇定的精神可以千年不灭"，那精神怎么就不能在一位以"责任"为其全部生命的中心准则的大尉身上持续几个小时呢？日本人深信，可以通过特殊的修炼使一个人的精神达到最至高无上的境界。大尉学会了这种修炼，并且收到了效果。
身为美国人，我们完全可以对日本人的这些极端行为半信半疑，视其为贫穷民族的托词或是受蛊惑国家的幼稚举措。但如果我们这样，那么，无论在战时还是平时，我们就更难对付日本人。他们的信条是通过某些禁忌、拒斥、训练牢固根植于日本人心中，并且这些信条不仅仅是孤立的怪异理念。只有当美国人认识到这些，我们才能明白，日本人在战败时承认只有精神是不够的和依靠"竹枪"来坚守阵地是幻想这些话的实际意思。更为重要的是，我们能够鉴定他们所承认的，即日本人的精神力量在战场上、在工厂中是不能与美国人的精神相较量的。正如战败之后他们说，在战争期间他们"陷于一味的主观性之中"。
日本人在战争期间对各种事情的说法，不只关于等级制的必要性，还有精神至高无上的原则，都对比较文化的研究者有启示作用。他们坚持不懈地谈及安全、士气，只是一种思想上的事先暗示。无论发生什么灾难，日本都对他们的国民说这都在预料之中，所以没有什么可担心的。电台继续在夸大其词，告诉日本人民他们一直处在一个局势十分明朗的世界里，这显然想让他们放下心来。
当美军开始轰炸日本城市时，航空制造业协会副会长在广播中说："敌机终于飞到我们头顶上来了。然而，我们从事飞机制造业的人早预料到了，并做了充分的准备。所以，没有什么可担忧的。"只有认为一切都在预料之中，准备十分充足，日本人才能继续坚持对自己来说是非常必要的断言，即一切都是我们主动期求的，没有被任何人强加什么东西。“我们不应认为自己被动地受到了打击，而应该认为我们主动地把敌人牵制过来了。”敌人，你想来就来吧。与其说‘要来的事终于来了'，不如说‘我们等待的终于来了，我们向往它的到来'。
美国人和日本人一样，也走了极端，但是是和日本人相反的方向。美国人竭尽全力投入了这场别人强加到他们头上的战争。任何企图使美国大众恢复信心的发言人在谈到珍珠港和巴丹岛的战事时绝对不会说："这些都是在我们的计划之内的。"相反，我们的代言人会说："敌人找我们的麻烦，我们就让他们知道我们的厉害。"美国人把他们一切的生活都调节到经常对付挑战的节奏上，并随时准备接受挑战。日本人则愿意接受所有的事先都有准备的生活方式，他们的最大危险是那些未曾预料到的事情。日本人在战争中经常宣扬的另一个主题也反映了日本人的生活方式。日本人经常说全世界的眼睛在怎样地注视着他们，因此他们必然宣扬其日本精神。美军在登陆瓜达尔卡纳尔岛时，日本军人给他们的部队所下达的命令是这样的：日本现在已经处于"全世界"的注视之下，一定要显示出日本人的本色。日本海军官兵被告诫说，当他们遭到鱼雷攻击，被命令放弃战舰时，他们一定要以最出色的方式登上救生艇，不然的话"会被全世界的人所耻笑，美国人会把你们的行为拍摄成电影，再拿到纽约去放映"。这影响到日本人在世界上的形象。对于这一观点的重视，也深深扎根在日本文化中。
涉及日本人的态度，最有影响的是他们对其天皇陛下的态度。天皇拥有对他的子民什么样的控制力呢？美国的一些权威人士指出：在日本七个世纪的封建时代里，天皇一直都是没有实际权力的傀儡。每个日本人直接效忠的对象是他们的领主--大名，以及大名之上的军事统帅--将军，没有人关注对天皇是否忠诚。天皇被幽禁在与世隔绝的宫廷中，他的行为和仪式都在将军制定制度的严格限制之中。如果一位大的封建领主表示了对天皇的尊敬，那将被视为一种背叛。对日本老百姓而言，天皇几乎是不存在的。一些美国科学家强调，理解日本人只能通过他的历史才行。在老百姓的记忆中形象模糊、沉默无言的天皇是怎么样成为活着的人拥护的对象的，并还成为这个保守民族的精神核心呢？他们说，那些不断重复天皇对他的人民有永久的统治权的日本评论家是太夸大其词了，他们的坚持仅仅证明了其论据的不堪一击。所以，美国在战时政策里没有理由要对天皇过分地礼让，与其相反的是，我们有充足的理由强烈地攻击这种近来编造的邪恶的元首理论。天皇是现代日本国家神道教的中心，假如我们彻底挑战并摧毁天皇的神圣性，那么敌国日本的整个国家结构就会崩溃。
许多了解日本，看过来自前线的报道或者日本信息的有才能的美国人，则持相反的看法。在日本生活过的人都非常清楚，没有什么比任何的蔑视天皇或者公开攻击天皇的行为更能刺痛日本人的心灵，鞭策起日本人的士气了。但就是在那些年里，日本人仍对天皇充满狂热的尊崇。这些日本的老居民强调说，日本人对天皇的崇敬与"希特勒万岁"的崇拜是不一样的，后者仅仅是纳粹党兴盛衰灭的晴雨表，是与法西斯阴谋的种种罪恶捆绑在一起的。
确实，日本战俘的供词印证了他们的看法。与西方军人不同的是，日本战俘以前没有受过被俘后那些可以说、那些要沉默的教育，所以，他们对各种问题的回答显然是未演练过的。缺乏这种灌输当然应归因于日本的不投降主义。这种状况直到战争的最后几个月也没有改变，即使只在个别军团或地方部队。战俘的供词之所以值得注意，是因为它们体现了日军观点的一个横断面。他们不是因士气低落而导致投降的士兵，否则就没有了代表性。除少数外，他们都是在受伤或失去知觉后无力抵抗而被俘的。
日本战俘中那些彻底的顽强分子，将他们的极端军国主义归因于天皇，认为自己是在"执行他的意愿"，是为了"让他安心"，"奉天皇之命而献身"，"天皇引导人民参战，服从是我的天职"。但是，那些反对目前这场战争及日本未来征服计划的人，也同样把他们的和平主义归因于天皇。对所有人来说，天皇就是一切。厌战者称他为"爱好和平的陛下"，他们强调他"始终是一位自由主义者，一直反对战争"，"他被东条欺骗了"。"在满洲事变时，他表示他是反对军部的。""战争是在天皇不知情或未经批准的情况下发动的。天皇不喜欢战争，也不允许他的子民陷入战争。天皇也不知道他的士兵的待遇是多么的糟糕。"这些陈述和德国战俘的不一样，德国战俘尽管也指责希特勒的将军们或最高司令部背叛希特勒，但仍然将战争和备战的责任归咎于最大的煽动者--希特勒。日本战俘十分直接地表示，对皇室的崇敬和军国主义及侵略性的战争政策是分离开来的。
但是，对他们而言，天皇和日本是不可分割的。"日本没有天皇就不是日本"，"没有天皇的日本是不可想象的"。日本天皇是日本人的象征，是日本人宗教生活的核心，是超宗教的信仰对象。即使日本在这场战争中失败，天皇也不会因此而受到谴责。"日本人不认为天皇应该为战争负有责任。""假如在战争中失败了，那么责任也应该由内阁和军部的领导人承担，而不是天皇。""纵然日本失败了，日本人百分之百还是会崇敬天皇。"
所有一切认为天皇高于评判的言论，在美国人看来简直是无稽之谈，因为美国人认为所有人都不能避免被怀疑和评判。审讯战俘最有经验的人认为，没有任何必要在每一个战俘的审讯记录上记下"拒绝诽谤天皇"的文字。因为任何一个战俘都拒绝说天皇的坏话。在所有汇集到一起的战俘审讯口供里，只有三份是比较温和地表示反对天皇。其中的一份竟然说："保留天皇在位将是一个错误。"另一份说天皇"是一个意志薄弱的傀儡"。第三份也仅仅是猜测天皇很可能会让位给他的儿子，并认为如果日本废除君主制度的话，那么年轻的日本女人就有可能获得被她们羡慕已久的美国妇女的自由。
所有一切认为天皇高于评判的言论，在美国人看来简直是无稽之谈，因为美国人认为所有人都不能避免被怀疑和评判。审讯战俘最有经验的人认为，没有任何必要在每一个战俘的审讯记录上记下"拒绝诽谤天皇"的文字。因为任何一个战俘都拒绝说天皇的坏话。在所有汇集到一起的战俘审讯口供里，只有三份是比较温和地表示反对天皇。其中的一份竟然说："保留天皇在位将是一个错误。"另一份说天皇"是一个意志薄弱的傀儡"。第三份也仅仅是猜测天皇很可能会让位给他的儿子，并认为如果日本废除君主制度的话，那么年轻的日本女人就有可能获得被她们羡慕已久的美国妇女的自由。
日本的军事将领利用所有日本人这种几乎一致的崇拜，军国主义者积极利用日本人对天皇的忠诚。他们命令属下要"认真谨慎地完成天皇的旨意"，"消除天皇的忧虑"，要"用崇敬回报天皇陛下的仁慈"，要"为天皇而献身!"但是这种对天皇意愿的无条件服从是利弊共存的。就像很多日本战俘所说的那样，"只要是天皇的命令，即使手里只有一根竹竿，我们也会毫不犹豫地去战斗。以此类推，只要是天皇下旨，日本人就会马上停止战斗"。"即使是最强大而好战的满洲关东军，也会立刻放下手中的武器。""只有天皇的话才能使日本人接受战争的失败，而又心甘情愿地为重建家园而活下去。"
对天皇绝对的、无限制的忠诚，和对天皇以外的所有人和团体的批判，形成了鲜明的对比。无论是在日本的报纸、杂志还是战俘的供词中，都有对政府和军队领导人的批判。战俘直接谴责他们本部的指挥官，尤其是那些不能与自己的战士同甘共苦的人。他们尤其痛恨那些坐飞机撤走，而撇下作战的部下的指挥官。他们常常赞扬某些军官而对另一些则严加谴责，并不缺乏分辨日本事物好与坏的能力。甚至日本国内的报纸、杂志也在批评"当局"。他们要求更强大的领导力和更充分的协调能力，并指出他们没有从政府那里得到必需的东西。他们甚至抨击政府对言论自由的限制。1944年7月，一篇刊登在东京一家报纸上的由新闻记者、前国会议员、日本极权主义政党大政翼赞会领导人物参加的座谈记录就是绝佳的例子。其中一位发言者说："我认为重振日本精神的方式很多，但最重要的一条就是言论自由。最近几年来，日本百姓不敢直接地说出自己内心的想法，他们担心会因为某些内容而受到谴责。他们充满了顾虑，只注重表面文章，变得胆小异常。如果像这样的话，日本绝对不可能发挥所有国民的力量。"另一位发言者对这个话题更深入的理解是："我几乎每晚都和选区的人座谈，就很多事情征求他们的意见。但他们却因害怕而不肯发言。言论自由被否定了。这的确不是一个能唤醒人们斗志的正确方法。处于战时特别刑法和治安维持法下的国民深受限制，他们像封建时期的百姓那样胆小如鼠。所以，日本能够发挥的战斗力并没有发挥出来。"
所以，即使在战争时期，日本人对政府、最高司令部和他们的直接上司也进行了批判。他们没有无条件地承认整个等级制度的优越。但是，天皇免于批判。天皇的无上权力在近代才得以确立，为什么会这般不可动摇？日本人性格中的什么怪癖使天皇能确保其神圣不可侵犯的地位？只要天皇下达了命令，日本人就会用"竹枪"誓死作战，而同样只要是天皇的命令，日本人也会顺服地接受战败和被占领？这是日本战俘在用假话误导我们吗？或者它可能就是事实。
所有关于日本在战争中的行为的重要问题，从反物质主义的偏见到他们对天皇的态度，不仅关系到前线，也关系到日本的本土，还有一些与日本军队特别有关的态度。其中之一涉及他们战斗力的消耗。当美国把海军勋章授给台湾海峡机动部队指挥官乔治·爱斯·麦肯因将军时，日本的广播电台以难以置信的震惊报道了此事，但其态度与美国完全相反。广播中说： "授予司令官约翰·爱斯·麦肯因勋章的官方理由并不是他击退了日本人。我们不知道为什么不是这样，因为尼米兹的公报已宣布他击退了日军。……麦肯因授勋的理由是，他成功地救助了两艘损坏的美国战舰，并把它们安全地护送到基地。这条小消息的重要性在于它并非虚构，而是事实。……因此，我们并不质疑麦肯因将军救了两艘军舰的真实性，但是我们想让你们关注的要点是，在美国营救了两艘破船就能得到勋章。"
美国人对一切救援行动，对所有帮助陷入困境者的行为都激动不已。一个勇敢的举动如实能解救被困者，那就是英雄的义举。日本人的英雄举动则不包括这种救助。甚至称我们在B29轰炸机和战斗机上配备救生器具是一种"胆怯"的行为。日本人的报纸和广播不断重复这个话题，在他们看来，只有拿生命去冒险才是最值得称道的，而谨慎小心则是没有价值的。这种态度反映在他们对待伤员和疟疾患者的时候最明显。这些士兵在日本人的眼中毫无用处，为他们提供的医疗服务甚至不足以维持正常的战斗力。长时间补给上的困难导致了医疗设备的匮乏，更加难以维持正常需要。然而这还不是真实情况的全部内容，日本人对物质主义的不屑一顾也起了巨大作用。日军士兵被告知说死亡本身就是精神的胜利，而像我们如此的照顾病患者却是在干扰英雄主义，就如轰炸机上的安全装置一样。日本人也不像美国人那样习惯在日常生活中依靠内外科医生。在美国，对病人的怜悯和关注超过其他福利设施，这一点即使是和平时期来美国旅游的欧洲人也经常议论，而这一点日本人是肯定不能接受的。总之，日本军队在战争中没有经过学习的、可以把伤员从战火中抢救下来的救护人员，也没有由前线救护所、后方野战医院，以及远离前线的康复医院组成的系统的医疗设施，更令人悲痛的是他们对医疗品补给的关注程度。在某些紧急情况下，伤病人员竟然被不负责任地杀死了，尤其是在新几内亚和菲律宾，日本人经常被迫从有医院的地点撤退，但他们却根本没有在可能的时候提前转移伤病人员的习惯。只有在军队真正执行所谓"有计划撤退"，或者是敌人出现在眼前时，他们才会采取措施。在那个时刻，当值军医经常在临走之前将伤病员全部枪杀，或是让他们用手榴弹自杀。
这种对待伤病员的态度如果是日本人对待自己同胞的根本原则，那么在处理美国战俘的问题上也就同样重要了。以美国人的标准看来，日本人对待他们的同胞和对待我们的战俘一样，都犯有虐待罪。
日本的兵员消耗理论的最极端表现就是他们的不投降政策。任何西方的军队在尽了最大努力却仍然面临寡不敌众、毫无希望的局面时就会向敌人投降。他们依旧自认为是光荣的军人，而且根据国际协议，会通知他们的国家，让他的家属知道他们还活着。无论是作为军人还是平民，或者是在他们的家庭中，他们都不会因此而受到耻辱。但日本人对此却有不同的观点，他们认为战斗到死才是光荣的。在没有任何希望的情况下，日本军人应该用最后一颗手榴弹自杀，或者赤手空拳对敌人进行集体自杀式的攻击，但绝对不应该投降。即使是因为在受伤后失去知觉成了俘虏，日本军人也会觉得"在日本再也抬不起头来了"。他失去了名誉，对于以前的生活而言，他已经"死去了"。
日本军队彻底地贯彻这一准则，以至在北缅会战中日军被俘与战死者的比例为142︰17166，也就是1︰120。而在这142名被俘者中，除少数是在被俘时已受伤或失去了知觉外，只有极少数是单独或两三人一组前来投降的。在西方国家的军队中，如果阵亡者的比例达到全军兵力的四分之一或三分之一时，这支部队就没有不停止抵抗的。投降和战亡者的比例大概为4︰1是一个能够接受的常识。
编辑|删除 LYNN DAVIS
非池中 发布于： 2009-11-20 20:59
编辑|删除 为了挚爱，梦一生
非池中 发布于： 2009-11-13 20:08
Le Locataire Diabolique 恶魔房客 1909年
太空旅行记 1904年
1904年
机械芭蕾 法国先锋电影运动中立体主义电影的代表作 全片共300多个镜头
编辑|删除 走近大師——荒木經惟
非池中 发布于： 2009-11-07 19:30
- 我不给你答案，我对名和利都不感兴趣，我不是为了名利。
- 我相信“快乐是最好的状态”，我已经老了，所以我最终说出快乐是真正的最好的状态。我也注意到了不管是专业摄影师还是业余爱好者，他们都不拍这种照片了。所以我试着自己干这件事。
- 所有人都认为艺术源于你最熟悉的或者最珍爱的某些东西。但是我的态度是“不要制作一个艺术作品，不要‘做’摄影”。
- 我认为这样是最好的，对我们双方而言，因为我们都意识到对方的存在。我会逗他们笑，并且让他们忘掉世俗的昨日的烦恼，或者共享我们彼此拥有的这一小段时光。我拍摄下那一刻。这是相当意义深远的。当然我们彼此所营造的那一段时空关系也是重要的，但是我们共同享有的那段时光对我而言更吸引我。
- 我对于时间的取景比对于空间的取景更有兴趣。这就是快乐所在，你明白了么？在时间中，我们一起分享。
- 所谓的“快乐摄影”就是说和别人分享时间和快乐。这里头也有一点自我意识，但这就是为什么我认为抓住一张短暂的微笑远胜过拍摄一张复杂的肖像。
- 曾说过“照相机就是阴茎”，并且我的姿态就是用我的相机对我的被摄者释放和宣泄。但是现在它变成了一个阴道，完全相反了。现在我就是那个接纳的和包容的，就像阴道一样。
- 因为我们生活的这个世界如此华丽，以至于你情不自禁地想拍摄他们。我相信那些已经真实的展现他们自己的人们已经实现主题了。不是说摄影师试图去表现他们，不是那么回事。
- 你面前的人，被摄者，他们是那么的独特，他们有他们自己的魅力，但是他们往往不会意识到他们自己的魅力，所以你必须去发现并给他们展现出来。他们释放这种气息，而你的工作就是在拍摄的过程中把这魅力挖掘出来并反馈回去。
- 没必要仅仅拍摄漂亮的人。我不歧视我的拍摄对象，你必须永远的接纳和包容他们。每个人都有他独特的方面。我遇到的任何事任何人都有他们的意义所在。
- 我将镜头对准我身边的事物，我的日常生活，比如我的女朋友。我的意思是说，我们是日本人，你不应该有意识地对自己说该拍摄日本，应该是自然的方式。
- 我愿意去实现某个想法，并付诸努力，即使这想法很模糊。一旦我开始工作，面对越来越多的面孔的时候，我总是从他们中学到一些新鲜东西。
- 在过去，我的姿态是将镜头对准那些在我和我的拍摄对象之间的关系中流露出来的情感。但是这些天中，当人们走到我面前的时候，我发现他们之间所拥有情感或情绪远胜于我自己的。我开始意识到，在我拍摄他们之间的关系而不是他们和我之间的关系时，在拍摄之外，我将获得到更多。拍摄所有这些人们教会了我很多关于人类本质方面的东西。当你年轻的时候，你不可能以那种方式拍摄——那令人尴尬。但是真的，这是最好的方式。比如你在樱花盛开的季节去公园里，你看到野餐席子上面躺着父亲，两个小孩子趴在他身上玩耍，而母亲坐在旁边心满意足地看。你就不能去打扰他们，你明白吗？
- 在柏林有我的一个展览名叫Kinbaku（捆绑），包括101幅黑白照片。当他们问这些问题的时候，我告诉他们“我通过绑住她们的身体来解放她们的灵魂”。直到最近我还常常说，“我不是绑住她们的灵魂，我仅仅是束缚了她们的肉体而已。”但是现在我用相反的说法回答，因为我问过一个女孩，哪种说法好？她说她更喜欢“解放灵魂” 的说法。
编辑|删除 牛年本命 大凶
非池中 发布于： 2009-10-29 13:25
無水無波之兆
停滯不前易生腐敗
然而逆向轉動則險境重生
喪失高飛之翅
更無法超脫如此困境
即使目標在前方亦無法跨越
終日憂心忡忡心迷意亂
終究無路可進無路可退
平靜之後亦隨時有煩事傷神憂心
意思就是說：所有的事情都無法順心如意，願望也都無法達成，會心事重重無路可走，就算原本順利的事情結果也變得不好。
（濱治說：“我怎麼會那麼衰啊！”）
毒蛇猛虎之兆
有百害而無一益
如牛一字末端分叉轉為失一字
眼前盡是損失禍源
即使想傳達喜悅與人
亦會招致口舌之禍
一切和氣盡失
恐招致內在外在上下失和之虞
意思就是說：你會被壞人陷害，有很大的損失，就算做了好事也會被別人說壞話，日子可能會過得不太順利 。
（小丸子說：“哎呦喂呀，這麼慘！”）
等待之人必定出現，雖然來得晚還是一定會出現的
编辑|删除 战士的装备
非池中 发布于： 2009-10-23 21:17
http://www.lynndavisphotography.com/
LYNN DAVIS
http://www.staleywise.com/current_exhibition.html
STALEY WISE GALLERY
http://vision.xitek.com/famous/200910/12-28620.html
打破瞬间：我的0.2毫米小孔影像
http://blog.voc.com.cn/blog.php?do=showone&uid=5423&type=blog&itemid=143718
我理解的针孔摄影
http://blog.voc.com.cn/blog.php?do=showone&uid=4554&type=blog&itemid=30715
深圳首届针孔摄影展
http://www.see2say.com/channel/user/default/note_detail.aspx?id=14956
一个爱好者的作品
http://www.ferrania.jp/solarisgallery/gallery.html
日本：Solaris Gallery
http://www.freestylephoto.biz/holga.php
相机：Holga Camera
制作：黑白反转片
编辑|删除 爱被爱
非池中 发布于： 2009-09-20 01:24
采访乐手虞洋时，他说道：
“对不起，采访时我不方便摘眼镜，因为我...有点心理障碍。”
“早上坐地铁上班时我看到人们面无表情......。然后第二天我就辞去了工作，决定不在这个时间出现。”
- 越来越喜欢看老人的笑容
- 越来越喜欢中规中矩的人，真实的人，善良的事，就算长得丑也很可爱。（不太在意曾喜欢的类型了，他们一点也不好。也许是病闹的，我希望有个可靠的好人在身边，疼爱着你）
- 对于邪恶的事，我越来越模糊，或许还是病闹的，我不得不小心翼翼的过活，时刻调节自己，没空想邪恶的事情，但早晚会复苏的。
- 越来越糊涂，越来越模糊，只有不适，没有可以真正高兴的事情使自己清醒过来，半年了，我这是怎么了......
编辑|删除 摇不动 不动摇
非池中 发布于： 2009-05-16 20:28
Strange kind of love
Femme fatale
编辑|删除 点燃我！
非池中 发布于： 2009-05-14 01:04
谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云飘泊。
我真的看来前途不可限量么？“你现在脑子很模糊，是因为思考的很多，现在你无法踏实下来，是因为你的理想很远大，像你这样一个又有思想又有理想的人，难道不是最棒的？”
不停的变换啊，不正符合宇宙运动的精神么？
“说明你心无定相，心无定相则情无所居，则爱泛众生，爱泛则多情，多情而汲汲流于无情，以情而不情”
“千变万化兮,未始有极”
“你一定能实现的”
我已经无法辨别自己是否真的是棒的，我的惰性成灾，我无法前行，我就像自生自灭一样，终将，烂死在这里，或许。我不愿就此了断后路。我挚爱的黑白片世界，只有它令我神往、昏眩、迷恋、理智、专注！
我需要这样，像帕蒂挽着两个乐手时一样洒脱，亲如兄弟。我是大家的哥们儿，但还离一种境界差甚远。
理想就在眼前，沉睡不醒是傻子
我是一个不生大病，怪病小病缠身的人，生活颓废靡乱，无处不疼和痒，依旧官能症出现，真是奇了怪了
编辑|删除 与靡非斯托共舞
非池中 发布于： 2009-04-24 17:34
FAUST
巫厨
好的！这种办法不用花钱，
也无须找医生或者巫婆神汉；
你只须马上跑到地头，
开始挖土，动手耕田，
把身体和精神的活动
限制在狭小的圈子里，
饮食同样要非常简单，
和牛马同甘共苦，心安理得，
自己收获，自己把肥料增添。
这就是最好的办法，我相信，
它包你活到八十岁仍像青年。 ——靡非斯托
我过不惯这样的生活，
双手也不肯紧握锄头，
狭隘的环境不适合我。 ——浮士德
熬汤药不仅要技术和学问，
还有耐心同样一点不能少。
必须长年累月地潜心从事，
时间越漫长药效才会越好。
而且需要的原料各式各样，
没有哪一样不是稀罕怪异！
尽管是我魔鬼教会了巫婆，
可要亲自动手我却不乐意。 ——靡非斯托
这就是世界，
它时升时降，
滚来又滚去；
响声似玻璃，
破碎何其快？
内部空荡荡，
表面多光彩，
这儿更明亮，
我还活着在！ ——公猿
自然喽，造物主六天辛劳，
临了儿自己也忍不住喝彩，
他必定会玩出一些个高招。 ——靡非斯托
只要运气好，
只要碰了巧，
办法不用找！ ——众猿猴
对这红褂儿你竟不再有敬意？
还有这雄鸡毛你也不知来历？
难道我已藏起我的本来面目？
难道还用我自报姓名、家族？ ——靡非斯托
（哦！原谅我失礼了，主师！
要知道我没见你的马蹄子。
还有你那俩乌鸦又在哪里？） ——巫婆
文明把世界舔遍了，
舌头也把魔鬼触及；
北方之魔早已隐遁，
哪儿还有角、尾和爪子？
马蹄嘛我是少不了，
却会让我在人前遭嫌弃；
我假装腿肚已有多年，
就像某些个摩登少年。 ——靡非斯托
在舍下与撒旦老爷您重聚，
我高兴地快要把理智失去！ ——巫婆 （手舞足蹈。）
不许直呼我的名讳，巫婆！ ——靡非斯托
这名字早就写进了神话传说；
然而人类的情形仍旧差不多，
摆脱一个撒旦，又来许多恶魔。
你称呼我男爵老爷就挺不错；
咱堂堂骑士，和别的骑士一样。
你该不会怀疑咱高贵的血统；
瞧这儿，可佩戴着家族的纹章！
（做一个下流的动作。） ——靡非斯托
哈哈！哈哈！瞧您这德性！
您是个流氓，永远老模样！ ——巫婆 （纵声大笑。）
嗨！胡闹！不过为了逗笑；
只是别那么一本正经才好！
充医生她不得不装模作样，
为的是让汤药对你真有效。 ——靡非斯托
要知道一部自相矛盾的怪书，
聪明人和傻瓜同样莫名其妙。 ——靡非斯托
朋友，艺术永远新鲜又古老。
任何时代都遵循这不二法门：
通过由三归一，再举一反三，
以谬误充当真理，进行说教。
如此地喋喋不休却无人干涉;
要知道谁又肯和傻子打交道？
话听在耳里，人便习惯认为，
这里边的含义必定真是不少。 ——靡非斯托
知识的伟力
寓于全世界！
不假思索者
将得到赠予，
于无所求中
自然地获取。 ——巫婆 （继续念叨。）
随后我教你爱好游手好闲，
你很快会感到由衷的欣喜，
但爱神在你心中活蹦乱跳。 ——靡非斯托 （对浮士德）
街头
浮士德上。玛格莉特走过。
你这口气真像个花花公子，
巴不得好花朵朵都属于你，
自以为想摘什么就摘什么，
不管它是贞操，还是荣誉。
可是啊并非总能随心所欲。 ——靡非斯托
我说尊敬的假正经先生，
别再给我搬这清规戒律！ ——浮士德
行不行得仔细考虑！
仅仅为了瞅准机会，
至少也需两个星期。 ——靡非斯托
我只要能安静七个钟头，
就用不着劳驾你这魔头
去把那可爱的人儿引诱。 ——浮士德
你这话讲得真像个法国佬；
不过呢请你也不要不耐烦：
想摘就摘的果子哪会可口？
好事多磨，只有克服困难，
经过捏弄撮合，逃跑追求，
你才把那小娘儿抱在怀中，
那乐趣便会巨大而且长久， ——靡非斯托
操之过急只会把事情搞糟。
莽撞冒失将会是一无所获；
咱们得耐心地用点儿技巧。 ——靡非斯托
黄昏
狭小而整洁的卧室
进来，轻点儿，快进来呀！ ——靡非斯托
请你让我一个人呆着！ ——浮士德 （沉默片刻。）
并非每一个姑娘都那么整洁。 （下。） ——靡非斯托 （四下窥探。）
快走！我见她已到了楼下。 （上。） ——靡非斯托
走吧！走吧！从此不再来！ ——浮士德
这儿有只分量不轻的匣儿，
我从别的地方弄来了它。
只管放它进这橱柜里去，
我起誓，准乐坏那小娇娃。
我为你放进去一件宝贝，
好把另一个宝贝儿赚回。
赌博归赌博，钱不能白花。 ——靡非斯托
也许你想把宝贝留给自己？
要这样我就奉劝你这色鬼
不如把大白天的光阴珍惜，
也省得我再为你奔来跑去。
我希望，你千万别吝啬！
我抓头搓手，好生着急——
（把匣儿放进橱柜，重新锁起来。）
走啊！赶快赶快！——
都只为这甜蜜的妞儿
能让你随心所欲去爱。
可你先生的嘴脸神情
却像是正要走进课堂，
面对着灰扑扑的课本，
把物理学和玄学宣讲！
快走呀！——
（下。） ——靡非斯托
编辑|删除 我不爱生活 但生活爱我——之 我爱菜市场！鸭肠子跳楼事件
非池中 发布于： 2009-04-17 18:16
我的人生是由生吃洋葱、味道很特别简直人间极品的白菜心、怎么做都好吃的土豆、鸭肠子、我的特制煮方便面组成的！当然了，以后还会有更怪朋友的加入。麦辣鸡腿汉堡 可乐 肉筋 黑胡椒
为了肠子，最近我每天奔波在大街小巷，被称为拎着肠子的女人。对了！刚才他跳楼了。当然了，这是他主人捏造了事实，当她打开窗户放眼望下去的时候，她心底深处大喊道：OH!NO...！她的鸭肠儿老弟！
我用两分钟穿过那条热闹的菜市场，我后悔刚在超市买完那头傻洋葱。这里好一派景象，堵车的堵啊堵，砍价的话语行间十分搞笑，买的卖的等着的忙活着的悠哉着的人们啊。啊！这摊洋葱真不错！一男人高兴的怀里抱着孩子，漫不经心包着洋葱皮，脸上流露出暖人心的笑容。真叫乐呵儿，至少我认为幸福不过如此！一个男人无奈又带有一丝笑的看着低头挑菜着的老太太，眼神又有些许谦和。走出这里，我心底感觉舒服和快乐，脚下轻松地可以直上云霄一样。这样的地方我爱，我想早市更疯狂有趣，我欲深入其中，寻找另一番生活情趣！观察即可
编辑|删除 社会观察 与 看世界
非池中 发布于： 2009-04-13 20:54
社会能见度 
http://tv.openv.com/col_294.html
日本公司 八大潜规则
http://lady.qq.com/a/20090514/000003.htm
日本 政经墅
http://slideshow.news.tom.com/vw/129956-1.html#picchange
日本令人打开眼界的最大监狱
http://slideshow.news.tom.com/vw/127130-1.html
世界六大最古怪城市
http://slideshow.news.tom.com/vw/126199-1.html#picchange
幽灵般的 巴黎废弃地铁站
http://news.qq.com/a/20090529/000235.htm
全世界神奇恐怖的九大怪病
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_9A000AB1846_1.html
世界奇异人种探秘
http://slides.discovery.tom.com/vw/125507-1.html#picchange
全世界最昂贵的私人岛屿
http://slideshow.news.tom.com/vw/131957-1.html#picchange
德国马克上的 三位杰出女人
http://zhangjihe.blog.sohu.com/117565737.html
日本 “自杀大国”为何无法止步
http://wenyulai.blog.sohu.com/117595502.html
日本的井盖艺术
http://slideshow.news.tom.com/vw/133184-1.html#picchange
日本农田上的艺术
http://slides.discovery.tom.com/vw/127803-1.html#picchange
有趣 动物特写摄影
http://slides.discovery.tom.com/vw/133533-1.html#picchange
世界怪诞习俗
http://slides.discovery.tom.com/vw/133368-1.html#picchange
罕见“脸盲症” 无法辨认认识面孔
http://slideshow.news.tom.com/vw/133740-1.html
世界上奇怪的人们
http://slideshow.news.tom.com/vw/133731-1.html#picchange
台北发现数十惊悚尸罐
http://slides.discovery.tom.com/vw/118532-1.html#picchange
十大事件X光照片
http://slides.discovery.tom.com/vw/133775-1.html#picchange
十种最怪异的恐惧症
http://post.discovery.tom.com/s/250008F6331_1.html
世界最恐怖的10个地方
http://slideshow.news.tom.com/vw/134057-1.html
世界恐怖的7大景区
http://slideshow.news.tom.com/vw/134679-1.html#picchange
验证灵魂的疯狂实验
http://slides.discovery.tom.com/vw/134506-1.html
全球20大变态偷窥狂
http://slideshow.news.tom.com/vw/126553-1.html
全球最神秘诡异的丧葬方式
http://slides.discovery.tom.com/vw/135902-1.html#picchange
最恐怖残忍的食人事件
http://slideshow.news.tom.com/vw/139172-1.html
地球上最怪的10座大桥
http://images-life.news.tom.com/vw/141931-1.html#picchange
中国最有文化的城市
http://slides.discovery.tom.com/vw/147804-1.html#picchange
流浪猫狗搭地铁、公交外出旅行
http://news.qq.com/a/20090815/000811.htm
最奇特的墓地
http://slides.discovery.tom.com/vw/148026-1.html#picchange
刺激的崖边运动
http://story.news.tom.com/vw/34530.html
巴西人扮死尸抗议黑社会
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_FD000AB31159_1.html
美丽神秘的男人岛与女人岛
http://slides.discovery.tom.com/vw/161348-1.html#picchange
鬼魂之谜
http://post.discovery.tom.com/s/7E000ACA3041_1.html
全球十大最绚丽的悬崖
http://slides.discovery.tom.com/vw/160804-1.html#picchange
《国家地理》最佳山景摄影
http://slides.discovery.tom.com/vw/160798-1.html#picchange
适合冬天旅行的十大探险地
http://slides.discovery.tom.com/vw/160797-1.html#picchange
美食微距趣味艺术
http://slides.discovery.tom.com/vw/161405-1.html#picchange
世界上最安静的角落
http://slides.discovery.tom.com/vw/160800-1.html#picchange
最新医学成像技术透视奇妙人体构造
http://post.discovery.tom.com/s/D40008FE1144_1.html
富士山下的自杀森林
http://slideshow.news.tom.com/vw/161778-1.html
《蜡笔小新》作者臼井仪人死亡现场惨不忍睹
http://post.news.tom.com/s/1E0008F12116_1.html
勺子 死神
http://you.video.sina.com.cn/b/25583524-1176757160.html
十种最离奇的服务
http://post.discovery.tom.com/s/C50009471210_1.html
有趣的欧洲老照片
http://slides.discovery.tom.com/vw/162830-1.html#picchange
捷克人骨殿堂
http://slides.discovery.tom.com/vw/155293-1.html#picchange
全球最恐怖刺激的娱乐项目
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_1E0008F12335_1.html
十大搞笑“诺贝尔奖”
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_4C0008E01934.html
悉尼海滩奇怪雕塑
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_C50009471228.html
世界十大最酷的地下探险线路
http://images-life.news.tom.com/vw/166168-1.html#picchange
神秘的苏丹努尔女人可娶妻生子
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_4A000A971464_1.html
日本摄影师打破偏见为流浪汉拍时尚照
http://test.zhanxian.cn/camera/syzx/2009/0730/176.html
用镜头关注环境、保护地球 Prix Pictet摄影大赛作品选
http://test.zhanxian.cn/camera/syzx/2009/0904/986.html
民国养虎中医老照片
http://cul.book.qq.com/a/20091127/000021.htm
越南男子思念亡妻心切 挖出尸骸共眠
http://news.qq.com/a/20091127/001167.htm
真实的电锯杀人狂爱德华·盖恩
http://cul.book.qq.com/a/20091126/000007.htm
全球十大怪异天气
http://cul.book.qq.com/a/20070928/000020.htm
日本男女纹身沐浴
http://book.qq.com/a/20090527/000001_1.htm
四十年代日本女子写真
http://book.qq.com/a/20090413/000001.htm
日本剖腹“文化”揭秘
http://book.qq.com/a/20090428/000025.htm
京城老民俗 紫禁城外的繁华
http://cul.book.qq.com/a/20070930/000040.htm
怪异夫妻隐居 研究UFO十六载
http://tech.qq.com/a/20080523/000222.htm
中国古代遭遇UFO的资料
http://tech.qq.com/a/20080602/000057_1.htm
全球十大最不可思议的“灵魂转世”实验
http://tech.qq.com/a/20090209/000014.htm
七大恐怖考古发现
http://tech.qq.com/a/20091104/000151.htm
探索人体十大真相
http://tech.qq.com/a/20080530/000132.htm
2009年吉尼斯世界纪录
http://tech.qq.com/a/20080918/000166.htm
极限摄影：巨浪内的唯美风景
http://tech.qq.com/a/20091123/000059.htm
日本成外星人首选地
http://tech.qq.com/a/20080612/000101.htm
苍蝇作画
http://story.news.tom.com/vw/34298.html
创意画过程
http://story.news.tom.com/vw/33783-1.html
有趣的街头情景
http://story.news.tom.com/vw/33778-1.html
可爱的饭团
http://story.news.tom.com/vw/34101-1.html
全球首套大型猛兽写真
http://tech.qq.com/a/20091208/000127.htm
《国家地理杂志》拍摄火山爆发瞬间
http://tech.qq.com/a/20091201/000094.htm
全球十大“最老”吉尼斯
http://tech.qq.com/a/20090709/000149.htm
麦田怪圈 持续四个世纪
http://tech.qq.com/a/20090625/000234.htm
长翅膀的人 及 会飞的隐居人
http://tech.qq.com/a/20071224/000003.htm
法新社2009年度年终摄影
http://news.qq.com/a/20091210/000497.htm
2009年度一百种最佳产品盘点
http://news.qq.com/photon/tpyk/top100.htm
揭秘死亡世界的恐怖奇观 教堂 墓穴 骨库 塔
http://www.hudong.com/top/t_1111/
俄21年饥荒惊骇食人照
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_80000B012229_1.html
日本的化学教科书像漫画书一样
http://post-social.news.tom.com/s/gallery_59000AA22156_1.html
葛饰北斋 http://baike.baidu.com/view/480596.htm
编辑|删除 与靡老爷一起享乐
非池中 发布于： 2009-03-29 15:01
Faust
你小子可是
地狱的游魂？ ——浮士德
我即是那个精灵，它惯于否定！
但也有理；因为万物既然生成，
理所当然也有毁灭；
所以最好全然无所生成。
你们所谓罪过啊、破坏啊，
简言之，被称为恶的一切，
正是我的本质特性。 ——靡非斯托
在所有否定的精灵当中，
这家伙最少给我惹麻烦。
人在努力时太容易松懈，
很快会爱上绝对的清闲；
因此我乐意造一个魔鬼，
让他刺激人，与人做伴。——
而你们真正的神的孩子啊，
享受这生动而丰富的美吧！ ——天主
我乐意时不时来看看这老头，
并且挺小心，生怕和他闹翻。
身为伟大的主，他对魔鬼也
和和气气，这老头便不简单。 ——靡非斯托
老想作恶却总是把善促成，
我便是这种力量的一部分。 ——靡非斯托
你自称一部分，站在我面前不是挺完整？ ——浮士德
告诉你一些实际情形：
人类是一群井底之蛙，
爱把自己的世界无限夸大——
我乃构成太初万有的那部分的一部分，
也即黑暗的一部分，是我生育了光明；
光明忘恩负义，背叛黑夜母亲，
竟想夺取她的特权，把空间全占领，
然而费尽心机仍旧徒劳，
因为光永远不能和物体离分。
它源于物体，因物体而显得美丽，
却也被物体阻挡不能前进，
因此我希望过不了多久，
光将随着物体走向沉沦。 ——靡非斯托
朋友啊，理论全是灰色的，
只有生命的金树常青。 ——靡非斯托
我的朋友，一切都不会有问题；
只要你懂得生活，只要相信自己。 ——靡非斯托
到头来是医活还是医死，
全看上帝乐意或不乐意。 ——靡非斯托
你自以为神将来总不免懊恼！ ——靡非斯托
小子们永远不识魔鬼本相，
纵然他已把他们攥在手上。 ——靡非斯托
通通都是骗人的鬼把戏和幻觉！ ——司贝尔 酒徒
迷误啊，把障眼的魔带摘掉！
魔鬼咋开玩笑，尔等好好记牢。 ——靡非斯托
虚假的形象和言词，
变幻了地点和意识！
既在这儿也在那儿！ ——靡非斯托 (摆出认真的架势)
正因为不可能所以值得相信。 ——星士
【引自：拉丁神学家特塔连的诡辩名言：“（耶稣死而复活）才是可信的，因为它荒诞；才是确实的，因为它不可能。”】
再见！这叫我心中好生难受。
我担心，要再见你永远不能够。 ——瓦格纳 （抑郁地）
艰苦奋斗本该获得偿还：
黄金、荣誉、名声、健康长寿，
学问和德行——也许还有。 ——荷蒙库鲁斯
编辑|删除 淘气啊小淘气们！不懂得“尊老”吗？ 咳咳~气死我得啦
非池中 发布于： 2009-03-24 20:59
上帝啊上帝 在你眼里我就是一个在养老的外星超人啊！？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e436a940100caim.html
ps:传说中的“白白”呢，名字来历就是：一个qq没名字没签名没头像没资料没空间，全是空白的小朋友~（退场——）
亲爱的小刁刁儿同志，我有那么 害怕 么？！
编辑|删除 我爱理想生活！ ～ 王子呱呱叫 遛兔爷 喝茶
非池中 发布于： 2009-03-19 19:09
我的童趣
——“不再工作的日子，返璞归真”
今天 买了两只吸盘的青蛙 绿油油的 一丝春天的诗意
我想我会和青蛙产生特殊感情的 青蛙王子有些笨手笨脚 不是撞到玻璃 就是摔个跟头别住了长腿 睡醒便会揉揉惺忪的眼睛 但还会坚持不懈继续攀登 总是大眼睛望着我 一跃跳出 来我身边
大大的黑眼睛 长时间都不动 软软的身躯 胆子小小
好像性格挺不错 是个老好人
还买了小灰兔 野兔的柴感 有田园之韵 就是不认人太淘气
给咱们的柯妮买了兔链 可以下楼遛遛兔子了 最好还能带上青蛙揣兜里
我好像童话中的流浪小男孩
夏日的海滨 沙滩上
手里拎着青蛙罐子 一手牵着淘气的妮妮兔
心里想着喜欢的人儿
一边哼唱着悦耳的小曲儿
一路春光映入眼帘
我的青蛙眼巴巴地望向池塘里呱呱叫的兄弟们
河边的柳树下
夏天的汽水 孩童们嬉戏玩耍
天空 清澈
美丽的期待 爱被爱
田地间 大西瓜
茶之 叶
喜爱绿茶
"我晚上没菜了就吃你的小动物 反正马戏团那么多动物呢 杨团长也不是小气人~ "
编辑|删除 现在开始，我离开！琴棋书画，养生之道，做人，顺应心志
非池中 发布于： 2009-03-08 13:33
正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
指内心平正就会宁静，宁静就会明澈（明晓事物的道理，那么人心就会很安静），明澈就会虚空（人变得安静之后，就会参透世间万物皆是虚空），虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为（有所作为）。
隐居不仕之士
【隐士 指的是有才有德而隐居不仕的人。】
【士 即知识分子】
【不仕 不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。】
隐居的人不求官，不求名，不求利
隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。
贤人隐 即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。
编辑|删除 爷爷说：“没有小丸子的人生，就像日本没有富士山” OH!hohoho~
非池中 发布于： 2009-02-22 16:40
一大清早
爸爸叫住送牛奶的
爸爸是想跟他打招呼
结果送牛奶的
吓一跳
跌了一跤
中午午休时间
妈妈看了一下电视
看到爷爷出现的电视上
他对自己的歌喉很自满
在那里唱着歌
这是什么
是在做梦吗
钟声敲了几下
晚上很晚有人来拜访
是班上一个同学
一个大 笨 蛋
“这么晚有什么事？”
“是这样的
我有件事
想要问你！”
“快说啊！！
还不说？
什么？ 忘记了？？？”
把要问的事 忘记了
我举手投降！！
编辑|删除 NICO、KIM GONDON、PATTI SMITH、COURTNEY LOVE
非池中 发布于： 2009-02-19 23:27
这辈子 做这样的女人们
这辈子不行 下辈子
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最新日志回复
- S。。。。90年代。。 lz要是上几张图就好了
2009-12-31 21:35- 删除
- 天天想你——溜溜的你~
2009-12-27 20:10- 删除
- 我听过你的歌......
2009-12-27 20:03- 删除
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殿堂之音
棒极了！