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不一定驴驴

不一定驴驴,一个热忱于美、嫌恶感麻痹、身心不很健康的写作者。现居锦州。耽于日本映画、日本文学,日本之美。看电影,与娱乐无关;臆写影评,实在有助于观察内心底追逐美的空想与幻象。 邮箱:heilv6329@yahoo.com.cn Q:7706580

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编辑 | 删除 筱田正浩的近松文乐

不一定驴驴 发布于:
  筱田正浩的近松文乐 

  文/不一定驴驴 

  文乐又名傀儡净琉璃、人形净琉璃,是日本江户时代的一种戏剧形式。它的演出形式由坐在舞台侧面的太夫(解说人)在三味线的伴奏下讲述剧情,同时通过舞台上的木偶手(傀儡师)操纵木偶来展现相应剧中场面。“心中”是文乐最常见的一个主题。 

  “心中”即“殉情”之意。本来所谓的“心中”是指男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分(头发、指甲)赠送对方,或者文身以示忠诚的行为。而“心中”的极致就是殉情。 

  《心中天网岛》 

  江户年间,那是殉情之风格外盛行的时期。纸店商人治兵卫与茶铺的青楼女小春相恋。但治兵卫已有妻室,而且家境日渐潦倒,二人很难再会面了。无奈下他俩打算殉情,不料小春突然改变了念头。 

  治兵卫对小春的薄情十分气恼,但是继而从家中妻子阿灿口中得知真相--小春并没有背叛自己,是妻子施计使小春疏远自己的。另一方面,暴发户太兵卫正要给小春赎身,阿灿断言:小春势必将寻短见。治兵卫夫妇变卖家什,倾尽所能也要为小春赎身,不料这时岳父怒气冲冲来访,强硬把阿灿领走了。 

  治兵卫万念俱灰、穷途末路,打算一死了之。他携着小春逃到网岛寺附近的小河边,夹带着对妻子的愧意,以及对小春的感情,双双削去发髻。治兵卫将小春刺死,随后自缢而亡。 

  这是近松门左卫门的净琉璃“世话物”《心中天网岛》,也有人认为它可能出自近松半二之笔。该作距今已有近三百年的历史。谷崎润一郎曾在《各有所好》(《食蓼之虫》)中表示对它的感情:从《心中天网岛》开始,自己重被诱回孩提时受陶冶的古典世界。总之,这是个具有完整的结构和美妙细节、蕴含东方美之精髓的古典作品。 

  筱田正浩对它的重新演绎,主要体现在两个层面之上,一是对具有传统美感的故事内容本身的认可,二是影像语言的形式探索。他对待这部作品的态度,是传统观念与先锋观念兼而有之的。 

  首先是对内容的还原再现。文乐不同于小说,它的创作初衷便是用于形象化的舞台表演。其演出特征首先决定了内容。这种本身就很形象化的艺术载体比小说更亲近于电影。甚至可以说,把文乐电影化,省略了一道“再创作”的程序。 

  由于不必为了适合电影语言的表现而对原作做出过多调整改动,原作的神韵得以在电影中原封不动地保留。 

  筱田正浩对待主人公的殉情、外遇、人物的行为动机,基于一种传统美的前提认识下,是持认可和褒赞态度的。并没有做出伦理道德批判。在他看来,能与当时不承认恋爱价值的社会的丑恶的生相决裂,情死是多么高尚而美妙的行动呀。青楼女小春,痴情、敢爱敢恨、信守然诺,乃至薄命,这样的女子即便今天也是文艺作品中的塑造典型。妻子阿灿,在得知丈夫外遇后仍义无反顾地爱着他,支持他,甚至还变卖自己的妆奁为小春赎身,连丈夫都过意不去:“把她赎回来了,你怎么办啊?”如此善良、大度、贤惠、深明大义的女人,只有日本的传统中才找得到。筱田正浩纤悉无遗地刻画了这两个女人的美的品格,还表现了她俩对爱的谦让,小春即使最后与治兵卫寻死,也不想霸占治兵卫,提出要与他分开死呐。 

  《心中天网岛》被公认为筱田正浩的代表作,在日本新浪潮创作中也是屡被提及的重要代表作之一。这归咎于它的实验精神的形式探索。 

  在电影中,原作的内容、审美朝向,的确是筱田正浩演示还原的对象。与此同时,原作的形式,即文乐的演出也是他表现的主题策略。 

  如前文所述,文乐表演是由木偶手在舞台上操纵木偶来完成演出。筱田正浩有意要突出这种特质。他的妻子岩下志麻一人同时饰演形象不同的小春和阿灿,就是这种意图的体现。而这也关乎到传统审美意识的问题。谷崎润一郎《各有所好》在观赏文乐时隐约意识到:真正理想的日本美人,是一种没有性格的、象征性的、受人摆布的木偶式的美人。文乐里的木偶女人,十分贴切地表现了日本传统的“永久的女人”的形象。筱田正浩无疑在扮演着木偶手(傀儡师)的角色,而岩下志麻俨然他的木偶女人。不仅如此,十七年后,等到岩下志麻徐娘半老,筱田正浩终于有机会开拍另一出文乐--《枪圣权三》。 

  筱田正浩作为幕后真正的木偶手运筹帷幄,与此同时,另有象征性的木偶手--一群忍者行头的黑衣人直接参与着演出。他们时而以下蹲、进入暗处、静止不动等方式隐藏自己的存在,时而闯入客观叙事的时空,终止情节时空的运转,或者协助主人公完成种种活动。一面推动着剧情发展,一面以人为安排布局的假定性,间离故事情节的真实性判断。形象地诠释出文乐舞台的演出样式与特征。 

  《枪圣权三》 

  1986年,岩下志麻45岁了,以此年龄为契机,筱田正浩再度走进了近松门左卫门的文乐世界。并摘得柏林电影节银熊奖。 

  与《心中天网岛》文乐的内容、形式兼而有之不同,《枪圣权三》对文乐的电影化比较彻底,它不再具有文乐的样式结构。是纯粹以电影的语法表现文乐的故事。 

  德川幕府时代,武士阶层之间建立了严格的以将军为顶点的金字塔型的主仆关系。德川幕府为了统治各地大名(封建诸侯),施行“参觐交替”制度。即规定各地大名轮流到江户侍奉将军一年的制度。在武士家庭生活方面,则有严惩通奸者的“报妻仇”制度。即由被背叛的丈夫杀死自己的妻子和通奸的对方,斩取头颅,承担在自己家里所发生的不名誉事情的责任的制度。影片里的悲剧,就是由这两个制度引起的。 

  茶道师武士浅香市之进跟随藩主在江户侍奉将军,留在家中的妻子彩被人陷害与门徒笹野权三通奸,市之进虽知其中隐情,却不得不履行“报妻仇”制度,含着泪刺死自己孩子的母亲。而权三和彩也为保全市之进的名誉,甘愿死在他的手下。
 
  筱田正浩走进了古人的内心世界,不论武士权三、市之进,或者彩,都是有血有肉、带着真情实感的人。描写他们在封建幕府体制下的彷徨、哀愁与无奈。在和平的江户时代,武士阶层失去了原有的存在价值。空有一身武艺难以出人头地,舞刀弄枪之外,还需要艺道修养。下等武士权三正是处在这种尴尬中,纵令武艺超群,有“枪圣”美男子之称,却无用武之地。为了博取功名利禄,企图诉诸茶道的途经,并不惜把自己婚约作交换条件。权三的价值观,反映了那个时代武士阶层的价值观。对他而言,只有功名最重要,不承认恋爱的价值。他一面对雪姑娘许下诺言,一面冶游狎妓,同时又跟彩虚与蛇委。他的悲剧,是自己的身份造成的,由社会体制所造就的。 

  筱田正浩对权三与彩私奔、市之进沿途追寻的段落用了很大篇幅描写。在这里,我们看到了市之进对所谓“报妻仇”制度的愤慨和无奈;看到了权三与彩的惺惺相惜、日久生情;看到了人性的退缩、宿命、造化弄人;看到了筱田正浩渲染的悲剧性的美…… 

  影片资料: 

  《心中天网岛》(Double Suicide)1969年 
  导演:筱田正浩 
  原作:近松门左卫门 
  主演:岩下志麻 中村吉右卫门 
  出品:表现社 

  《枪圣权三》(Gonza the Spearman)1986年 
  导演:筱田正浩 
  原作:近松门左卫门 
  主演:乡ひろみ 岩下志麻 田中美佐子 
  出品:表现社 松竹
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不一定驴驴 (锦州)

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