Glamour's Golden Age

    昨天是老舍先生的祭日，可若不是木卫二告诉我，太平湖这个地名早已消失在北京地图上，只剩下一片叫北太平湖的小水洼，我一直还觉得这片湖水如今碧波荡漾，因人迹罕至而草长莺飞，正如历史在浪漫化的想象中悄无声息远去一般。但实际情况是城市发展的进程早已大踏步的踩着历史飞奔，咆哮欢呼着冲进未来。那历史呢？在今天如何看待历史，是否还与当下发生联系，或就此忘却？在过去和未来之间，如果相联系的不是抽象的数据和传说

 这部短片本身是一个奇迹。

Sara Driver在1970年代末深深为美国作曲家和作家Paul Bowles的作品着迷，并想将《你不是我》改编成电影。但是她没有钱买下小说版权，拍摄资金也极其微薄——预算总共只有一万二美元，其中有一部分还是她打工积攒来的薪水。但是她有一帮做着电影梦的朋友，其中包括男友吉姆×贾木许，当时尚未出名的作家Luc Sante和摄影师Nan Goldin。这些人凑在一起完成了这部短片

《四次》这个标题来自于公元前6世纪生活在卡拉布里亚地区的古希腊哲学家毕达哥拉斯的理论。毕氏认为灵魂不朽，在四种生命形态——动物、植物、矿物和人中循环重生。也就是说，所有生灵之间有内在灵魂上的平等。42岁的前建筑师米开朗基罗-弗兰马汀诺用这个灵魂循环的理论来描述当今卡拉布里亚地区一个山村里的生活。

电影前四分之一的重心在衰老的牧羊人：他日复一日照顾羊群、送羊奶、用教堂扫地聚集起来的灰尘泡水治咳嗽……

《旱季》让我想到去年《川崎的玫瑰》，同样讨论对历史过范的宽恕与赦免。但不同的是，《旱季》摆脱历史语境，讨论宽恕与赦免的终极问题——爱与宗教——而或许，这二者本身是同一个问题。

 天鹅绒革命后很多年，有很多当年的革命党人开始后悔，为什么年轻时很轻易就原谅了“历史罪人”，没将他们投入监狱，接受制裁，尤其当看到那些人安度晚年的时候。革命的投机者和赤诚者在一腔热情过去之后，都无法面对历史幽灵纠缠的生活。

《旱

生于1900年的狄米小姐经历过上个世纪Machine is the new God的疯狂崇拜，更经历无数昙花一现的电动电子鸡肋小玩意，所以对任何新技术都抱有审慎迟疑的态度，当然也包括3D电影。

3D技术可以追溯到电影诞生之初，从30年代之后，差不多每隔十多年，总会热门一阵子，随即偃旗息鼓。无论怎么还魂，都是借助视觉奇观的吸引力，电影多取材魔幻、惊悚、科幻、情色等以视听刺激直接作用于感官的类型。曾经风靡一时的

《夹边沟》给我带来的失望远远大于原先的期许，但这种失望并不仅仅、甚至绝大部分责任都不在于一个导演或者一部影片，而在于我们太缺少对这段历史多角度的反思。对于一部开启一个话题，打开一段封存历史的先锋之作，再怎么拍都显得苍白，所以观众再怎么批评也尽合理。同样，再怎么赞扬导演的选题和勇气也并不过分。如果非要把这部电影放在一个历史坐标上衡量，我觉得应该与《天云山传奇》式“伤痕文学/电影”归于一个层面，虽然在