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编辑 | 删除 【转·节选】我们的身体是一座灵堂:《入殓师》

人青 发布于:
我们的身体是一座灵堂:《入殓师》(节选)
 
王怡
 
想起小时候,院里有个哥哥,对我最好。我常去他那里,听他讲书上的事。有段时间不见,后来母亲说,他去世了。要我去看看。我一个人走到他家,在门口和陈嬢打招呼,探头看见他睡在床上。吓得要死,转头就跑。直到他下葬,也没有再过去。之后很多年,我几乎忘记了他。因为死亡的干扰,我不愿意记得曾有一个人,对我有过爱与祝福。
 
去年,有几部关于葬礼的获奖电影。日本的《入殓师》,是奥斯卡最佳外语片。单用一句古话形容,就是“死如秋叶之静美”。韩国的《葬礼成员》,在釜山电影节上得奖,比较黑色幽默。一个人过生日,亲戚们是来不齐的。只等他死了,才能把全家人聚在一起。以色列的《七日葬期》,是戛纳的开幕片。就像中国的“头七”,老母亲要全家按犹太人的律法,七天不吃肉,不嬉笑。镜子都用布盖起来,随便出门也是不行。但一两天过去,人就受不住了。因为外在的东西是一种遮盖,你拥有的东西越多,就越把你要面对的问题,往后面排。当外在事物被暂停了,问题才会挤到前面来。空间逼仄,压力就出来了。抱怨、争吵替代了哀伤。导演对犹太教传统充满了自嘲。葬礼太短,心不得安慰。葬礼太长,又活不下去。
 
所以七天葬期的意思,是为着显明,我们其实是无情无义的人。三年大孝的意思,是让你对父母的爱,露出马脚。这是一切律法与礼仪的真正意义。中国古代的法律规定,亲人去世,你一定很哀伤,生命需要重整,所以披麻戴孝的人,显然不适合继续担任官职。结果历朝历代,都有许多“丁忧不报”的官员被揭发出来。
 
换个角度说,人们对哀伤的承受力,是与人们对生命意义的确信成正比的。这就是为什么,到了今天,成都人头一个晚上守夜,就需要打麻将。因为哪怕哀伤一个晚上,已足以摧毁一个人的世界观。所以通常当亲人哭上十分钟后,我们就开始用各种说法,来消解他的痛苦,赶紧把他变成一个正常人。
 
圣经说,人在未犯罪时,有永远的生命。死亡在本质上是人悖离上帝之后,带来的刑罚。因此从某个角度说,人都是被罪杀死的。反过来说,人的每一个恶念、每一次咒骂、谎言、偷窃或假见证,都与另一个人的死亡息息相关。
 
这是我害怕死亡的一个深层原因。其实是害怕自己的罪。记得十年前,看到西南航空一次空难的报道。在诗中,我惊惶不已地写道:
无数邪意在你心中只是一闪
无数的人因此而罹难
 
人的心里,很难接受死亡的偶然性。所以灵魂深处,总渴望建立起某种因果关系。越是亲近的人,我们心里越是难以相信,他的死是和自己无关的。所以哀伤之外,负罪感其实是一个隐藏的,我们不能承受的追问。在有些人那里,这种追问会变成一种很清楚的逻辑,“如果我多关心他一点,病就不会这么严重了”。“如果我昨天没有加班,她就不会遇见车祸了”。“如果我对父亲多一点关怀,他死的时候就不至于有这么多遗憾”。
 
心理学家会告诉你,别这么想,你妻子的死是个意外,和你曾经偷过情没有关系。可到底是有关系呢,还是没关系。其实心理学已越过了它的边界。这不是心理问题,这是灵魂的问题。当我十年前写下那首诗,又想起小时候的哥哥。我至少先肯定了一件事。答案既不在我这里,也不在心理学家那里。
 
《入殓师》是一部令人尊敬的电影,因为在里面,死者的身体得到了最大的尊敬。导演很谦卑,他可能帮助那些没有追问过的人,开始追问。但他并不渲染答案。影片说大提琴手小林,失业后,歪打正着地,找到入殓师的工作。愿做的人太少,所以薪水很高。他瞒着妻子,先是为饭碗,后来慢慢生出对这个职业的委身。就如英文海报说,他工作的意义,是给亲属们“The gift of the last memories”。
 
旧约中的十诫,讲到人与上帝的关系时,最首要的词是“Worship(敬拜)”。讲到人与人的关系时,最首要的词是“honor(尊敬)”。我喜欢这部电影,最重要的一点,是导演守住了honor与Worship之间的边界。人是不能敬拜人的,无论是领袖,还是死者。影片中,小林对死者遗体的对待,庄重、细致,有着令人心动的艺术感。却没有一丝敬拜、祭祀的意味。所以他既去教堂为基督徒服侍,也去寺庙为信佛的人送行。
 
如果人真有灵魂,不是死了才设灵堂;人活着的时候才是一座灵堂。我的小哥哥啊,为我曾和你的灵魂在一起,请原谅我的恐惧。
 
 
入殓师 Departures(2008)

8 .3 / 9 .0

入殓师(2008)

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