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的确时间

看电影、听音乐、念古书、按快门、读英语、写汉字、冲胶片、骑BIKE、看幻灯、游蛙泳、弹吉他、下厨房、懂生物、会养鱼

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标签 - 电影

道德和道德的姿态

 

当然,在现有的话语环境下,文革只能是一个大概而且模糊的背景,提供的是一个特殊的环境。导演对此无能为力,只能从中攫取一小段故事对这个历史事件的历史回响加以展示——于是乎,道德上的选择和姿态就变成了人物的选择和命运。

2019-02-16 08:25回复(0)|收藏(0)|84次阅读
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关于《裂缝》的一点遐想

《裂缝》是大导演雷德利·斯科特的女儿乔丹·斯科特的作品。她在这部处女作里所展示出来的自信与气度令人刮目相看。面对着这么一个复杂的、令人纠结也令人难以置信的故事,乔丹·斯科特用流畅的、表情达意的视听语言将其完整地、也是到位地表达了出来。很难以相信,这么一部游刃有余、自信满满而且从某种程度上说让人目不转睛的影片竟然只是这个女导演的处女作。 
2010-08-12 23:04回复(13)|收藏(8)|2875次阅读
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问曰:民可以怎么样?子曰:民可使由之不可使知之。

只在书斋里的学问是死的学问,人文科学不和“人”接上气那就变成了文人把玩的翡翠、瓷器和鼻烟壶,拿在手里倒也夺目,放在柜里也颇耀眼——不过并不实用。《读书》、《万象》上一篇篇张牙舞爪、凶煞路人的文章不过是色厉内荏而已,或者说,这些文章写出来之后,不过是在熟人、朋友和帮闲的人之间传阅一番就回到了书架上。就和那些玩物一样,拿出来讨论、写作、印刷、出版之后就销声而且匿迹。摆在书架上为人瞻仰的人文科学,是不折不扣的文人科学。此科此学不是什么赛先生,而是和保卫科一个品种的文人科。把人文的科学做成了文人科的学,不消说,人文和文人一起死翘翘。
2010-03-03 22:26回复(3)|收藏(0)|1355次阅读
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重要的不是故事,而是讲故事

希区柯克说“对于我而言,拍一部电影,就是讲述一个故事”。倘若以此推论,如果一个电影没有故事,那么它就失败了一半。可是有一句名言这么说:“自莎士比亚之后,再无新鲜的故事”。那么这样,所有的故事片就要靠说故事的新鲜方法才能寻找到立足的根本。这也印证了叙事学上的另一句名言:“虽无新鲜的故事,但永远有新鲜的嘴唇”。
2009-08-23 23:28回复(11)|收藏(7)|2644次阅读
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暑期,档又怎么样

电影,说到底,在这个商业横行的社会里,是要带给我们快感的——尤其是这个男性横行的社会里,暑期档电影就是要满足暑期,档的需要。所以,银幕上出现了越来越瞠目的胸围,越来越结舌的翘臀,越来越不可思议的细腻皮肤。著名的“大拇哥”Ebert前天狂喷T2里的福克斯的身材和脸蛋太过于“芭比娃娃”。不过男人要看,女人就要秀,反过来,女人要秀,也就是要更多的男人看。大街上到处是光溜溜的女人,到处都是赤裸裸的性骚扰。好在现在的成人明星以强势入驻主流电影界,在大银幕上看不到的点去买张DVD或者是BT就能大快朵颐了——不知道这是倒退还是进步,不知道好莱坞是在升华还是在堕落。
2009-06-25 22:57回复(9)|收藏(0)|2210次阅读
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日记摘钞(5·23):戛纳·娄烨和电影

这是一个个人理智的问题。每个时代的政府都会绝禁艺术家,每个年代也都会有自认为是大师的SB。但是每个时代之后,都会有艺术家的作品被流传下来,变成真正的艺术让人欣赏和喜爱,或者是供人研究和学习。但是有一个前提,这些东西是真正的艺术,是有价值的,是正确的、是美好的。本身就是一个残次不齐的玩意,让人如何喜爱呢?马戏团里的猴子进化成了人,那也还是猴子,是不能当作人来看待的。骂这样的猴子是猴子,他们反会把你看成是猴子。如果你骂他是SB和神经病,他甚至还会感谢你,因为在他们看来,这是褒奖这是恭维这是赞誉。把他们查禁,他们就愈发地起劲,因为这是他们为自己的理想和信仰殉道的机遇。千万不能给他们机会,一给他们拍片的机会和许可就是剥夺了他们做“艺术家”的权利。有没有票房无所谓,有所谓的是自己能不能在夜晚看着这些东西入眠。这些电影,本就是他们夜晚YY的产物,孤芳自赏的影子和暗恋自慰的对象。
2009-06-07 21:37回复(8)|收藏(0)|2228次阅读
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我们该如何回忆或是追念

那么电影呢?为什么不看电影呢?可是我要在电影里找什么,想在电影里得到什么?是慰藉,是愉快还是失望和后悔?听信了某些“无教有类”的电影学研究生的鼓吹,看了《即日起程》,看了之后,失望透顶。一个生变乱造、脱离实际、远离真实的故事。一个悬浮在天上的空中楼阁,一段单相思的恋情,一片乌托邦的地产——这些都是所谓的电影人主观臆造和人为想象的产物——可惜的是,我们就向一群被困在笼子里等待着被填塞的鸭子,“曲项向天歌”地给这些“异想家”起立并鼓掌,然后是不是鞠躬并竖起中指,这就不得而知了。看什么呢?《地狱男爵》么?那个为了追什么公主mm的鱼人竟然戴上了美瞳;那个什么末代王子为了感化男爵,竟然在生死一线的时候大肆宣扬什么“保护物种多样性”;那个什么联邦特工竟然和这么一群怪物搞起了心理战。总之,那个墨西哥的导演,既不想完全放弃自己在好莱坞扬名立万的“怪诞美学”也不想因为这种坚守而丧失商业市场,他更不想失去的是观众——在妥协和固执中,他拍出这个稀奇古怪的怪胎。不过谁叫咱们没有骨气呢,学学那个“不看地上电影”的谁谁,再去“和现实死磕”一下,最后就去乖乖地在橱窗里做一份什锦饭——你要相信我,做什锦饭肯定比做八宝饭有前途。
2008-11-30 21:41回复(10)|收藏(0)|1821次阅读
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莎士比亚和“电影中的莎士比亚”(上)

本无所谓善和恶,当我们出于一个价值判断的时候,才会对事物做出一个价值上的评判标准,才有善和恶之分。一旦价值取向发生了变化,善和恶也便发生相应的变化。我们在看电影的时候,可以对秀虎的背信弃义恨之入骨,但当看到他最后惨死在树林中的时候,又不无惋惜之情。本来这样一个作恶多端的人这样去死,算是咎由自取、死得其所。可是我们又对他产生了同情——这是我们的价值判断的变化。开始的时候,我们用的是一种社会伦理的角度,认为做人不能背信弃义;在影片的结尾,我们的视角转移到了家庭伦理的范畴,认为一个老人,应该老有所终,这样死无葬身之地是儒家最不能容忍的。
2007-11-09 22:06回复(24)|收藏(5)|3336次阅读
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现实和浪漫(中)

一个作品的真实与否,与其说是文学的流派使然,不若说是作品、作家的品质和高度。文学作品的优劣鉴断也许是文学评论家的专职,但是多数的读者往往也能心知肚明。关键在于它们能否拨动人的心弦,触动人的衷肠,引发人的共鸣。真实表现或曰表现真实,体现的实际上是作家的人格。虚伪狡猾的人不可能尊崇真相。因为怀抱着自私的目的和避祸的动机,他们必须颠倒是非,指鹿为马。浮浅昏愚的人不可能接近真相。因为窥知人心人性的深层面貌和隐蔽脉动需要非常锐利的眼力和超群的悟性。
2007-10-22 21:40回复(4)|收藏(0)|2433次阅读
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云起君 (合肥)

男 天蝎座