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马庆云

电影一周酣节目制片人,一些专栏的影评撰稿人,接受小说和影评约稿,qq:595626517

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编辑 | 删除 《长江图》:先锋派是如何沦为大鸡汤的

马庆云 发布于:

《长江图》:先锋派是如何沦为大鸡汤的

/马庆云

杨超编剧导演的电影《长江图》上映以来,各种解读的声音都十分有趣。这些解读均喜欢给《长江图》一个完整的故事编排,对男女主人公为何这样为何那样给予各种说法,并从这些说法里边找出深刻的东西来。

《长江图》:先锋派是如何沦为大鸡汤的 - 马庆云 - 马庆云


作为电影存在的《长江图》,很像它里边大肆引用的先锋诗歌,你很难拿一个解读故事的方式去套弄它,相反,像解读先锋派诗歌一样,去抓住几个意向,求神似即可。为什么要求神似呢?因为这部电影如同先锋派诗歌的创作,作者本人的情感也是断断续续的,灵感点只在于某些桥段上,而非整个的故事构架。而且,如同一闪而过的诗歌情感一样,电影《长江图》本身也为了某些灵感桥段而不惜丧失整个剧情的现实中的合理性。现实中的不合理,去实现情感中的合理,是80年代末期先锋派的主要“方法论”。

明白这些,便可以对《长江图》一言以蔽之了。男主角有点俄狄浦斯情结,所以电影桥段中说到父亲是被他气死的,而女主角,有女菩萨的意思,当然,也有长江化身为母性体的意思。这么来看,男女主角一路情感肉体纠葛着逆流而上,就简单多了。完全没有必要一个桥段一个桥段的去生拉硬拽,因为先锋派的东西,是讲求神似的,不能具体到形似上。至于为何逆流而上,这个倒是也简单,生命如是罢了,总是最终想要回到本源地的。

电影《长江图》中引用的诗句,是有些很有意思的。我不知道用“意思”这个词合适与否。比如,女子和和尚进行信仰与罪孽探讨的对白,对一般人来说,可能觉得深刻,不过,略有西方哲学的常识,便会觉得,这是些粗浅的人生小道理嘛。当然,我们当下,绝大多数的影迷,是缺少西方哲学的粗浅常识的,所以,一面喜欢拿不明白但是觉得很厉害的东西来装蒜,而一面又只能信奉一些心灵的大鸡汤。

《长江图》:先锋派是如何沦为大鸡汤的 - 马庆云 - 马庆云


说到这里,我们便应该去苛责一下《长江图》的价值问题了。因为大量先锋诗歌的引用,我们不得不回到本源,当年盛极一时的先锋诗歌,价值何在?70年代末期,伤痕文学闪现,多是控诉自身遭遇的悲惨经历。这个文学现象兴盛了几年,但因为大伙懂得原因销声匿迹了,转而是进入寻根文学阶段,主要探究的就是我们的文化本源在何处,我们这个民族为何多灾多难等问题。这个时期,涌现了不少看似写实实则追求精神与民族本源的小说。追来追去,就容易对民族的劣根性产生质疑了,我们这个民族,要不要大换血,洗心革面。

一有这种要求,寻根文学也算是要被礼送出局了。因为主流小说杂志不再或者很少发表寻根文学作品了,很多学者转入地下,做先锋派的诗歌。先锋派诗歌早期是不能登上正规文学刊物的。先锋派的衣钵,是从寻根派那里边来的,持续思考的,依旧是民族问题,是如何让这个时代往更好处去。因为被主流媒体压制,所以先锋派更多了两个特征,一个是悲亢,一个是隐蔽。悲亢好理解,隐蔽我多说一句,就是写的不那么直白了,只做思想层面上的诗句追求,持有主流话语权的,也无法以审查的方式说先锋派不合理。

所以,读先锋诗歌,必须要有对民族的大悲愤,才能读得懂。为什么呢?因为你关心民族走向,才会去研究更多东西,只要你去深入研究,必然面对人生和民族的哲学问题,从何处来,到哪里去,都是哲理问题,而东方这些,又只喜欢给模棱两可的概念,一般有棱角的人都喜欢去西方哲学里边找答案。你一旦涉猎了西方哲学,就轻松地读懂了先锋派的诗歌,知道他们想说什么了。我们不妨回头看一下,那个年代,写先锋诗歌的,大约都是哲学家,有不是得,哲学能力很菜鸟的,读者可以留言告诉我,我补课去。

《长江图》:先锋派是如何沦为大鸡汤的 - 马庆云 - 马庆云


先锋的东西,对民族的大悲愤,是底色,若是丢了这个底色,写几句看似的先锋诗,也不过是鸡汤打油。杨超编剧导演的《长江图》,个人以为,便是抓住了先锋派的肉身,却完全没有拾起先锋的灵魂,无论是镜头,还是罗列的诗句,都是徒有其表的。灵魂,在于对民族生态的悲愤情怀。我是看不到杨超编剧在《长江图》中的有价值的悲愤的。

最多,他只是感慨了几个老主题。对城市文明的对抗,对三峡建设的忧思等等。尤其以诗歌中说,我拒绝上岸云云。这些话,在30年前看,是有预见价值的,那个时候,城市文明刚刚起步。可到了当下,没事儿就想去看看的城市人,早已经达成了共识,不嚷嚷两句不喜欢城市,都显现不出自己的小世界很大来了。烂俗的被呕吐出来的东西,被杨超编到《长江图》里边,实在跌份,也是否彰显了创作者本人不过在拾人牙慧,没有当下的先锋思考意志呢?

对当下的先锋思考意志,这几个词很重要。先锋的价值,在于的是开拓,开出以往没有进入的思想领域来。《长江图》趴在老概念上打转儿,意思不大。而如何对当下开出有价值的先锋意识来呢?其实也简单,就是我前边提的,对民族走向的关心,与关心基础上的大悲愤。有了这个,就自然去思考更具备当代价值的东西,就快接近当下的思想意志上的先锋了。

杨超的《长江图》正是因为缺少对民族走向的大悲愤,所以,务虚了,务了个人灵魂如何空洞如何做自我追求的虚。当然,这样是安全稳妥无公害的,又博一个真有学问的好名声。但在真正懂先锋思想的人看来,这是沽名钓誉罢了。先锋与当下火爆的心灵大鸡汤的区别,也正在此处,是不是对民族走向有着大悲愤的情怀。心灵鸡汤,不痛不痒,又喜欢用先锋诗歌里边拐外抹角的诗句装门面。真正的先锋,必然刺痛现实。看完《长江图》,现实疼了吗?显然没有,咕嘟咕嘟的一锅大鸡汤罢了。

 

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长江图 Crosscurrent(2016)

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