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同济大学杨晓林

海派的特点只在一个“海”字,是容纳,是扬弃,是多元、是商业,是背靠大陆,张开双臂面向大洋彼岸......

http://i.mtime.com/yangxiaolin/

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编辑 | 删除 智者之言:下辈子,无论爱与不爱,都不会再

上海大学杨晓林 发布于:
   香港电台知名主持人梁继璋曾给儿子写过一封信,这封信很快流传于各大网站,很多父亲看后感触很深,我觉得不只给儿子,其实适合所有人看!

 

   下辈子,无论爱与不爱,都不会再见----送给儿子的备忘录

  

我儿:写这备忘录给你,基于三个原则:

 

(一)人生福祸无常,谁也不知可以活多久,有些事情还是早一点说好。

 

(二)我是你的父亲,我不跟你说,没有人会跟你说。

 

(三)这备忘录记载的,都是我经过惨痛失败得回来的体验,可以为你的成长省回不少冤枉路。

 

以下,便是你在人生中要好好记住的事:

 

(一)对你不好的人,你不要太介怀,在你一生中,没有人有义务要对你好,除了我和你妈妈。至于那些对你好的人,你除了要珍惜、感恩外,也请多防备一点......

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编辑 | 删除 沪上人物之一:红头阿三

上海大学 杨晓林 发布于:
     近日接写一部旧讲上海二十年代故事的电影剧本,涉及到“红头阿三”这么一个有趣的称呼,此可谓是“海派文化”的一个标本,查到的资料是这么讲的:

 

    印度阿三是由“红头阿三”演变过来的,因为“红头阿三”就是指印度人。
 

      “红头阿三”语源是上海地方话,旧时上海有(各国)租界,英租界内一般的差吏(小警察)多是从英殖民地印度调来的印度人,他们因为信仰锡克教,头上都缠头巾(当然,没当差前一般头缠白巾),做为制服,印度警察的头巾冠以‘红色’,这是“红头”的由来。

  至于阿三,有两种说法:
  其一,那时的人形容猴子即“阿三”(为何则不得而知),举凡洋人,在国人看来,皆如猴子般形貌举止,尤其以印度人之面貌黧黑更甚,而且民族“优越性”使然,觉得自家仍是高印度一头、、、故此特(蔑)称印度人为‘阿三’ ......
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编辑 | 删除 灯下漫笔:小镇

上海大学 杨晓林 发布于:

 本文写于 1996年7月9日,从故纸堆里拣出,夜阑读来,真是往事如烟,如尘......

 

     香茗已凉,从窗户的缝隙中小心翼翼的陷入的,是几只秋虫不甘寂寞的鸣声。时断时续,如雨打残叶。握秃笔,铺短笺,无言如参禅之僧,落魂如风中纸鸢,驿动之心在静夜中开始漫游于无绿洲的沙漠……
     目睹小镇的人漫无边际的谈笑、打麻将、玩扑克,不紧不慢地走路,心无所羁如田园诗般的生活节奏,我恍惚间走进了马致远的词中:
 
    枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
    夕阳西下,断肠人在天涯...... 
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编辑 | 删除 男人抱着女人睡的理由

上海大学 杨晓林 发布于:
“电影克格勃”群组里这份2006年的贴,是很有味的剧本材料.......
 
A)热恋的时候,男人抱着女人睡.
女人说:「你抱得我太紧了,很热啊!我快窒息了.」
男人笑着说:「我喜欢抱着你,否则我睡不着.」
当他们成为夫妻以后,有一天女人投诉:
「你晚上睡觉都没抱着我,这和我一个人睡有什么分别.」
男人说:「抱在一起,大家都睡不好,难道你不觉得吗?」

(B)某天,男人会突然在闹市中把女人抱起,走长长的一段路.
女人笑说:「你疯了吗?快把我放下来,让人看到不好.」
男人说:「怕什么?我喜欢抱着你.」
若干年以后,女人在闹市中向男人撒娇:「抱我!」
男人说:「你疯了吗?」
........
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编辑 | 删除 一封让我受益的信

上海大学 杨晓林 发布于:
这封信让我受益匪浅,我删掉了那些比较神秘玄奥的部分,与朋友共享。

 

      从前,有一个脾气很坏的男孩,他的爸爸给了他一袋钉子,告诉他每次发脾气或者跟人吵架的时候就在院子的篱笆上钉一根。第一天,男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气,每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现,控制自己的脾气,实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天,他一根钉子都没有钉,他高兴地把这件事告诉了爸爸。爸爸说:从今以后,如果你一天都没有发脾气,就可以在这天拔掉一根钉子。
      日子一天一天过去,最后,钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上,对他说:儿子,你做得很好,可是看看篱笆上的钉子洞,这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架,说了些难听的话,你就在他心里留下了一个伤口,像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里,再拔出来,伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉,伤口总是在那儿。要知道,身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复.......
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编辑 | 删除 长恨此身非吾有,何时忘却营营?

上海大学杨晓林 发布于:

     这是个空前忙碌的时代,大人物忙,小人物也忙,“大狗狂歌,小狗狂唱”,似乎每个生命都误食了兴奋剂似的在癫狂,在撒欢,每个人,每辆车都在社会这列不断加速的高速列车的驱使下奋力狂驰。人人都很累,心为行役,做不了自己的主人......

   “忙”使这个时代充满活力,“忙”也是21世纪的“社会病”........

     苏轼说的好,“长恨此身非吾有,何时忘却营营”,因此去旅游,去放松,想逃到一个俗事难到的所在,但是手机,这个技术的怪胎使我们无处藏弥,先贤老子冷冷地讥讽道:“心之不逃,体逃何益?”

     看不到春花,见不到秋实,明月只照在王维的山泉中放着清辉,菊花只在陶渊明的田园中散着幽香,我们不敢仰天大笑出门去,我们迷失在钢筋水泥的森林里,名缰利锁捆住了我们的手脚。

     我们仰视中上层,我们也就成了中上层,我们因此命运愈悲,越发的成了奴隶:我们是房奴,是车奴,是书奴,是事奴,是证件奴,是电脑奴,是手机奴......物质是君王,乾纲独断,掌控着我们的心智,命令我们做什么不做什么,我们是物质的臣仆,惟其马首是瞻,抱病冲锋还是蛰伏舔伤,全得看这位专横的暴君怎么想......

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编辑 | 删除 《动画大师宫崎骏》前言:大师之为大师

上海大学杨晓林 发布于:

 选自:杨晓林著《动画大师宫崎骏》复旦大学出版社2009年8月出版。 

 

      大师之为大师,是因为他的博大精深,他的洪钟巨响,他的不同凡俗的影响力。

      1922年,法国影评家埃利•福尔满怀感情地预言:“终有一天动画片会具有纵深感、造型高超、色彩有层次……会有德拉克洛瓦的心灵、鲁本斯的魅力、戈雅的激情、米开朗基罗活力。一种视觉交响乐,较之最伟大的音乐家创作的有声的交响乐更为令人激动。”[1]八十年后,世界动画界最接近埃利•福尔梦想的,首推宫崎骏。     

      宫崎骏代表了日本动画艺术和商业的巅峰成就,是继黑泽明之后日本第二位闻名世界的导演,被誉为“国宝”、“动画诗人”、“动画之神”、和“国民电影作家”。《千与千寻》获得柏林金熊奖和奥斯卡最佳动画片,受到广泛赞誉,被国际社会公认为是“堪与迪斯尼遥.......

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编辑 | 删除 《动画大师宫崎骏》后记

上海大学杨晓林 发布于:

 选自:杨晓林著《 动画大师宫崎骏》复旦大学出版社2009年7月出版。

 

      庵野秀明以监督《新世纪福音战士》而名噪一时,他曾和记者有这样一段对话。

      记者:你有没有什么被宫崎骏指点过,至今依然深深记得的话吗?

    庵野:我记得......想要做成一件事的三个条件,那就是年轻,贫穷和无名。他当时说只要拥有这三个条件就能成功,在我制作《王立宇宙军》的时候,他是这样鼓励我的,说年轻人能作成这样实在很不错。
      年轻、贫穷、无名,这个世界上的大多数人几乎都曾拥有过,因此大多数人都做成了一些事情,只不过事有大小。宫大叔的事做的是有点大了,辛苦我用四年的时间,用三十万字来讲他的“这点事”......
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编辑 | 删除 《叛逆·困惑·回归:中国新生代电影比较研究》后记二

上海大学 杨晓林 发布于:
     本书先是经中国电影出版社的刘仰宁老师推荐,被列入一套丛书《电影研究新思维书系》出版,该丛书前三本书分别是研究第三代、第四代和第五代电影的,皆已出版。加上我这本研究新生代电影的,四本电影断代史合起来刚好纵跨中国电影史。我的书稿2006年就该与读者见面的,但是由于反复斟酌修改,不断的添砖加瓦,加上其间修改剧本,以至拖延。为了能尽善尽美,我无止无休的整饬文字,以求完满。
     2007年下10月申请到了上海市学术出版基金资助,评审委员会钦定由上海世纪出版集团出版,这是我从2005年迁居上海来出版的第三本著作.........
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编辑 | 删除 《叛逆·困惑·回归:中国新生代电影比较研究》后记一

上海大学 杨晓林 发布于:

      1999年,在桂林读硕士时,曾经写过两篇短文,一曰《北方的狼》,以夸奢的笔墨道尽了一匹“北方狼”的孤独、悲怆和桀骜不驯。投稿后编辑甚爱,说要设专栏刊登,但最终竟被弄丢了,我又无底稿,至今是心中的一件恨事。另一篇名曰《高地》,发表在报纸上,那篇文章中我写到:  

     把旗子插上那块高地,是我一生的奋斗,也注定会是我一生的荣耀。
    我厉兵秣马,运筹帷幄,然后荷戟执旗悄悄逼近了那块高地。那是一块福地,丰腴肥沃但似乎戒备森严。攻占它,我必定会用一生的心血耕种它、珍爱它、为它歌、为它泣、为它洒下我心甘情愿的汗水和泪水……
    我的行动太诡秘了,酣睡的高地竟然毫无察觉这冥冥中注定的危险,一任泉水唱欢乐的歌……
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上海·同济大学杨晓林 (上海)

男 摩羯座