亚历桑德罗·阿曼巴不仅是个巨有掌控力和调动力的导演，还是个少见的能把讲故事讲到绘声绘色、引人入胜的编剧，西班牙这个以阳光海岸著称的国家那充满热情和绰约、历史和神秘的风情也无形融入到其风格中，形成其作品的独特质感。《睁开你的眼睛》《小岛惊魂》《深海长眠》，科幻、恐怖、传记，无不大胆涉猎，就连《城市广场》这种史诗题材，他也玩转得易如反掌、开阖自如。
《城市广场》是古希腊女哲学家希帕提娅的传记史诗，在该女面前，估计世间所有才貌双栖的女子都要自惭形秽，她是当时名重一时、广受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家／占星学家以及教师，曾对丢番图的《算术》、欧几里德的《几何原本》、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》以及托勒密的作品做过修订，在科学上最知名的贡献，为发明了天体观测仪以及比重计。最重要的是，据传该女具有女神雅典娜一般的美貌，又有过人的智慧，对我而言，希帕提娅简直就是雅典娜在人世的代言。
话说当时古希腊文明已经达到现世难以想象的高度，自由、博爱、平等，人人敬畏古希腊众神。但是这个时候，另一种宗教力量却悄然兴起，那就是扯起当今世界道德文明旗帜的基督教。不知道是不是每一种文明的更迭都要经过野蛮的流血，即便基督教兴起的初期也总是用愚蠢的杀戮去解决一切问题，推翻希腊神教、屠杀犹太教，还有史上著名的十字军东征，逐猎伊斯兰教。
希帕提娅身处这样的时代，基督教和希腊神教水火不容，尤是希腊神教教徒围剿基督教徒、却被基督教徒庞然教众反戕之后，基督教摇身变作国家道貌岸然的统治阶层，而在他们的打压下，一切科学与哲学的研究都变成对上帝不敬的怀疑。在此压力下，希帕提娅却无畏也无谓地继续她对地心说的修订研究，深信哲学的发展最终能解决世人心中矛盾的一切问题，从而消除人世间的一切战争，只是从哲学到真理的路途远比想象得更漫长崎岖，有时候走到人生尽头也未必得见全貌。
同时作为一名老师，希帕提娅在父亲管理的图书馆中开班讲学、授业解惑，而本片出于剧情冲突的需要，正是对其席下的三个弟子与她的关系分别进行了代表性描写：一个是情感内敛深郁的奴隶达乌斯，一个是具有野心与激情的政治家俄瑞斯忒斯，第三个则是沉静通透的基督教徒辛纳提斯。这三人对老师的感情，崇拜、爱慕和尊敬，决定了后面希帕提娅的人生命运，也从不同角度得窥希帕提娅的不同侧面。
奴隶达乌斯是片中倾尽全力刻画的人物，甚至描写程度超过了主角希帕提娅，深度、复杂。在达乌斯面前，女主人希帕提娅就是女神的化身，她智慧超群同时善良仁爱。达乌斯对希帕提娅的感情神圣而充满欲望，渴望占有又自惭形秽。由于其奴隶地位的低下，他只能在俄瑞斯忒斯追求希帕提娅的背后祈祷希帕提娅的拒绝，而在希帕提娅丢给俄瑞斯忒斯一条经血丝巾时，他欣喜若狂，随后又将丝巾小心收藏。
基督教给了达乌斯两样他得不到的东西，第一种就是上述所说的，希望，使他的祈祷灵验，使希帕提娅成为他得不到、但别人也占有不了的女神。基督教给他的第二种东西，就是平等与尊重，在穷苦教徒面前，他不再是主人家里挨打的卑微奴隶，当他把主人的饼分给众人的时候，达乌斯尝到前所未有的尊重与伟大感。
尽管如此，但达乌斯还是没有因为皈依基督教就找到他的精神归宿，相反他比呆在希帕提娅身边更茫然空虚。也许达乌斯的精神归宿就是希帕提娅身边，只是他终究耐不住一个男人的天性，一怒冲冠为红颜，因为希帕提娅情急下斥责他是没用的奴隶，彻底践踏了他的自尊心。
达乌斯丢掉剑和奴隶牌，成为基督教的圣战士一员，成为暗杀的中坚力量，背着装满石头的背包，甚至在别人问起地心说的时候，也避而不答，在教众兄弟讨论地球是扁是圆的时候，他平静地回答，“只有上帝知道”。
但众人的认同与尊重并不能代替希帕提娅的存在，即便达乌斯跟随教徒把高高在上的神像与奴隶制度推翻，亲手毁坏了自己亲手制作的行星模型，埋葬教学授业的回忆，都不能剪断他对希帕提娅的浓郁情愫。
基督教用“犹太人杀死耶稣”开启了犹太人几千年来的悲惨命运，在屠杀犹太人的广场上，达乌斯再次遇见经过的希帕提娅，但是他扭过头去，不让她认出自己，认出丢了学识、手握屠刀的自己。。。
而在俄瑞斯忒斯面前，希帕提娅则明显是个女人，美丽、聪明，还带点特别与可爱。事实上，俄瑞斯忒斯是个实用主义者，他对希帕提娅的热情明显超过对真理的追求，甚至可以这么说，俄瑞斯忒斯成为当权阶级的一员后，就对哲学与真理这种东西没那么感兴趣了，他全副身心关注的都是怎样与基督教实力维持不堪一击的平衡，而唯一令他孜孜着迷的，只有希帕提娅这个女人，只有和她一起，他才感到幸福，哪怕她大谈特谈地都是他并不怎么太关心的地心学说。
在另一个学生辛纳西斯眼里，希帕提娅则是一名可敬的知识女性。有趣的是，在俄瑞斯忒斯和辛纳西斯二人身份与地位的构成上，他们分别站到了统治阶级的两端，一个是国家机器（提督），一个是宗教工具（主教），但是相同的是，他们都对希帕提娅我心依旧。在希帕提娅成为基督教的头号眼中钉、欲除之而大快之势，他和俄瑞斯忒斯，一同来请求希帕提娅屈从当下统治势力，改变信仰，加入基督教，却可想而知地遭到拒绝。
希帕提娅也曾不止一次表示过，她信的是哲学。哲学即人学，是人对宇宙的看法，同时也是人在这个星球上如何自处生存的前提，每个人选择自己的信仰，也无形中选择了自己的站队，只是有时这站队会变成战队。
希帕提娅选择了自己的哲学，也选择了自己的结局，难得的是，达乌斯竟成为最后送她一程的那个人。他听到教徒捕捉她的消息，本想跑去救她，却措手不及、只来得及亲手送她离开人世，以免她的神圣遭到侵犯。。。
静静的神殿，外面人声鼎沸，里面却充满死亡的静寂与恐惧，他扼着希帕提娅，珍视的回忆一幕幕闪现，而希帕提娅看着神庙上那块椭圆的天空，满心都是自己未竟的研究。良久，希帕提娅倒下了，达乌斯对手持石块奔相而来的教徒说，“她晕过去了”，然后分开众人，他的背后，雨点样的石块开始落到希帕提娅赤裸的尸体上。。。
这是一出浓郁激昂的史诗，广阔的亚历山大城，干净宽阔的街道，井然有序的房屋，自由的行人，还有标志性的亚历山大灯塔，构成了那个时代恢弘的背景。蕾切尔薇姿再次焕发光彩，大加展示了她与生俱来的古典美，庄严宛如女神。而那饰演三个学生的演员聚集到希帕提娅身边，也尽心尽力地演绎各自戏份，尤其是扮演达乌斯的麦克思·明格拉，不愧是明格拉的儿子，沉郁有层次的演技，令我不由想起了《香水》中的本·威士肖。
同样是塑造学者的传记，《城市广场》比同时期国产的《孔子》好太多了，孔子太像着力创造一个光辉形象、一个歌功颂德的纪录片，而《城市广场》混杂了历史和哲学、情欲和道德、人性和社会的作品，把个人命运和情感牢牢捆绑进宗教与政治、宗教与哲学的斗争中去。而其中对人物命运的戏剧化描写，也比《天国王朝》中小铁匠和公主、《铁达尼》中贫儿和富家女，《阿凡达》中侵略者和土著公主那种好莱坞式套路剧情要好的多。
这是一个辉煌伟大的时代，这是一个不同凡响的女人，她是我的雅典娜，她是我的亚历山大灯塔，她永远矗立在那个智慧与哲思的年代，提醒我，追寻真理，抛下一切。。。
